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执政党的责任就在于综合各种自下而上的意识形态因素，将之整合成为一种新的意识形态。
这种新意识形态在指引政府政策制定的同时，也给社会各阶层指明中国社会的总体发展方向。
更为重要的是，这种新意识形态也应当可以成为和谐社会的思想基础。
原刊于《联合早报》2006年4月4日
政治的道德与道德的政治
胡锦涛不久前在&ldo;两会&rdo;（全国人大和全国政协会议）期间提出&ldo;八荣八耻&rdo;观。
尽管&ldo;八荣八耻&rdo;观是针对整个中国社会的，但是敏感的观察家已经注意到，这个提法更多是针对中共党政干部的。
这个概念一经提出，立即引起各个党政部门的热烈反应。
中组部表示要把&ldo;八荣八耻&rdo;观列入考察干部的指标，教育部表示要把&ldo;八荣八耻&rdo;观列入学校教科书。
从很大程度上说，&ldo;八荣八耻&rdo;观并非胡锦涛本人意见的随意表达，而是中共治理党政干部政治道德的一个重要内容。
社会层面对&ldo;八荣八耻&rdo;观的反应相当复杂。
中国社会一方面对胡锦涛领导层治理党政干部表现出极其热切的期待，另一方面也对这个新的提法能否最后落实下去造成一种健康的政治道德风气表示怀疑。
在党政干部中间建立政治道德，其重要性是毫无疑问的。
经过二十多年的经济改革，中国已经成为一个高度商业化的社会。
因为政治改革滞后于社会经济的发展，官员的政治道德很多年来一直处于一种危机状态。
经济利益不仅主导着社会行为，而且也主导着官员的政治行为。
物质利益高于一切，政治道德的衰落就变得不可避免。
一旦官员的行为失去道德的制约，腐败就泛滥成灾，屡禁不止。
自上世纪90年代初以来，中共发动了一波又一波的反腐败政治运动，但并没有达到预期的效果。
在一些方面，腐败实际上是在变本加厉。
在这样的情况下，建立官员的政治道德可以说是势在必行了。
缺乏法治，强调道德
再者，在中国这样一个缺乏法制和法治传统的国家，高层领导人提倡政治道德尤其显得必要。
中共提倡法治已经多年，尽管有诸多的进步，但已经有的法律法规对干部特别是领导干部的行为很难起到真正有效的制约作用。
在这个特定的政治情景下，领导层的道德&ldo;话语&rdo;和道德行为仍有其重要性，至少能够通过营造一种政治风气对各级干部起到示范和制约作用。
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