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农夫们常想用比问题本身更复杂的方式，来解决生活问题。
为了需要他的鞋带，他投机在畜牧之中。
他用熟练的技巧，用细弹簧布置好一个陷阱，想捉到安逸和独立性，他正要拔脚走开，不料他自己的一只脚落进陷阱里去了。
他穷的原因就在这里；而且由于类似的原因，我们全都是穷困的，虽然有奢侈品包围着我们，倒不及野蛮人有着一千种安逸。
查普曼歌唱道：
&ot;这虚伪的人类社会‐‐
‐‐为了人间的宏伟
至上的欢乐稀薄得像空气。
&ot;
等到农夫得到了他的房屋，他并没有因此就更富，倒是更穷了，因为房屋占有了他。
依照我所能理解的，莫墨斯曾经说过一句千真万确的话，来反对密涅瓦建筑的一座房屋，说她&ot;没有把它造成可以移动的房屋，否则的话就可以从一个恶劣的邻居那儿迁走了&ot;；这里还可以追上一句话，我们的房屋是这样不易利用，它把我们幽禁在里面，而并不是我们居住在里面；至于那需要避开的恶劣的邻居，往往倒是我们的可鄙的&ot;自我&ot;。
我知道，在这个城里，至少有一两家，几乎是希望了一辈子，要卖掉他们近郊的房屋，搬到乡村去住，可是始终办不到，只能等将来寿终正寝了，他才能恢复自由。
就算大多数人最后是能够占有或者租赁那些有了种种改善的近代房屋的吧。
但当文明改善了房屋的时候，它却没有同时改善了居住在房屋中的人。
文明造出了皇宫，可是要造出贵族和国王却没那么容易。
如果文明人所追求的并不比野蛮人追求的来得更加高贵些，如果他们把大部分的时间都只是用来获得粗鄙的必需品和舒适的生活，那未他何必要有比野蛮人更好的住房呢？
可是，那贫穷的少数人如何呢？也许可以看到一点，正如一些人的外表境遇高出于野蛮人，另一些的外表境遇就成正比例地低于他们。
一个阶级的奢侈全靠另一个阶级的贫苦来维持。
一面是皇宫，另一面是济贫院和&ot;默默无言的贫穷人&ot;。
筑造那些法老王陵墓的金字塔的百万工人只好吃些大蒜头，他们将来要像像样样地埋葬都办不到。
完成了皇宫上的飞檐，入晚回家的石工，大约是回到一个比尖屋还不如的糙棚里。
像下面这样的想法是错误的：在一个有一般文明的国家里，大多数居民的情形并没有降低得像野蛮人的那么恶劣。
我说的还是一些生活得恶劣的贫穷人，还没有说到那些生活得恶劣的富人呢。
要明白这一点，不必看得太远，只消看看铁路旁边，到处都有棚屋，这些是文明中最没有改进的了；我每天散步，看到那里的人住在肮脏的棚子里面，整个冬天，门总是开着的，为的是放进光线来，也看不到什么火堆，那只存在于他们的想象中，而老少的躯体，由于长久地怕冷受苦而蜷缩，便永久地变了形，他们的四肢和官能的发展也就停顿了。
自然应当去看看这个阶级的人：所有这个世代里的卓越工程都是他们完成的。
在英国这个世界大工场中，各项企业的技工们，或多或少也是这等情形。
或许我可以把爱尔兰的情形给你提一提，那地方，在地图上，是作为一个白种人的开明地区的。
把爱尔兰人的身体状况，跟北美洲的印第安人或南海的岛民，或任何没有跟文明人接触过因而没有堕落的野蛮人比一比吧。
我丝毫都不怀疑，这些野蛮人的统治者，跟一般的文明人的统治者，是同样聪明的。
他们的状况只能证明文明含有何等的污浊秽臭！
现在，我根本不必提我们的南方诸州的劳动者了，这个国家的主要出品是他们生产的：而他们自己也成了南方诸州的一种主要产品。
可是，不往远处扯开去，我只说说那些境遇还算中等的人吧。
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