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‐‐我不知道读别人的经验还有什么能像读这些这样地惊人而又详尽的。
凡我的邻人说是好的，有一大部分在我灵魂中却认为是坏的，至于我，如果要有所仟悔，我悔恨的反而是我的善良品行。
是什么魔鬼攫住了我，使我品行这样善良的呢？老年人啊，你说了那些最聪明的话，你已经活了七十年了，而且活得很光荣，我却听到一个不可抗拒的声音，要求我不听你的话。
新的世代抛弃前一代的业绩，好像它们是些搁浅的船。
我想，我们可以泰然相信，比我们实际上相信的，更加多的事物。
我们对自己的关怀能放弃多少，便可以忠实地给别人多少的关怀。
大自然既能适应我们的长处，也能适应我们的弱点。
有些人无穷无尽的忧患焦虑，成了一种几乎医治不好的疾病。
我们又生就的爱夸耀我们所做工作的重要性；然而却有多少工作我们没有做！
要是我们病倒了，怎么办呢？我们多么谨慎！
决心不依照信仰而生活，我们尽可能避免它，从早到晚警戒着，到夜晚违心地析祷着，然后把自己交托给未定的运数。
我们被迫生活得这样周到和认真，崇奉自己的生活，而否定变革的可能。
我们说，只能这样子生活呵；可是从圆心可以画出多少条半径来，而生活方式就有这样的多。
一切变革，都是值得思考的奇迹，每一刹那发生的事都可以是奇迹。
孔夫予曾说：&ot;知之为知之，不知为不知，是知也。
&ot;当一个人把他想象的事实提炼为他的理论之时，我预见到，一切人最后都要在这样的基础上建筑起他们的生活来。
让我们思考一下，我前面所说的大多数人的忧虑和烦恼又是些什么，其中有多少是必须忧虑的，至少是值得小心对待的呢？虽然生活在外表的文明中，我们若能过一过原始性的、新开辟的垦区生活还是有益处的，即使仅仅为了明白生活必需品大致是些什么，及如何才能得到这些必需品，甚至翻一翻商店里的古老的流水账，看看商店里经常出售些什么，又存积哪些货物，就是看看最杂的杂货究竟是一些什么也好。
时代虽在演进，对人类生存的基本原则却还没有发生多少影响：好比我们的骨骼，跟我们的祖先的骨骼，大约是区别不出来的。
所谓生活必需品，在我的意思中，是指一切人用了自己的精力收获得来的那种物品：或是它开始就显得很重要，或是由于长久的习惯，因此对于人生具有了这样的重要性，即使有人尝试着不要它，其人数也是很少的，他们或者是由于野蛮，或是出于穷困，或者只是为了一种哲学的缘故，才这么做的。
对于许多人，具有这样的意义的生活必需品只有一种，即食物。
原野上的牛只需要几英寸长的可咀嚼的青糙和一些冷水；除非加上了它们要寻求的森林或山荫的遮蔽。
野兽的生存都只需要食物和荫蔽之处。
但人类，在天时中，其生活之必需品可分为：食物、住宅、衣服和燃料；除非获有这些，我们是无法自由地面对真正的人生问题的，更无法展望成就了。
人不仅发明了屋子，还发明了衣服，煮熟了食物；可能是偶然发现了火焰的热度，后来利用了它，起先它还是奢侈品哩，而到目前，烤火取暖也是必需品了。
我们看到猫狗也同样地获得了这个第二天性。
住得合适，穿得合适，就能合理地保持体内的热度，若住得和穿得太热的话，或烤火烤得太热时，外边的热度高于体内的热度，岂不是说在烘烤人肉了吗？自然科学家达尔文说起火地岛的居民，当他自己一伙人穿着衣服还烤火，尚且不觉得热，那时裸体的野蛮人站得很远，却使人看到了大为吃惊，他们&ot;被火焰烘烤得竟然汗流浃背了&ot;。
同样，据说新荷兰人赤裸身体而泰然自若地跑来跑去，欧洲人穿了衣服还颤抖呢。
这些野蛮人的坚强和文明人的睿智难道不能够相提并论吗？按照李比希的说法，人体是一只炉子，食物是保持肺部内燃的燃料。
冷天我们吃得多，热天少。
动物的体温是缓慢内燃的结果，而疾病和死亡则是在内燃得太旺盛的时候发生的；或者因为燃料没有了，或者因为通风装置出了毛病，火焰便会熄灭。
自然，我们不能把生命的体温与火焰混为一谈，我们的譬喻就到此为止。
所以，从上面的陈述来看，动物的生命这一个词语可以跟动物的体温作为同义语用：食物，被作为内燃的燃料，‐‐煮熟食物的也是燃料，煮熟的食物自外吞入体内，也是为增加我们体内热量的，‐‐此外，住所和衣服，也是为了保持这样地产生和吸收的热量的。
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