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在罗马皇帝的明镜大殿里我怎么能孤独得起来呢？我宁可找一个阁楼。
在那里是连蜘蛛也不受干扰的，更不用打扫地板了，也用不到一堆一堆地堆放柴火。
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那个条文里面的&ot;他&ot;，那个发问的人就是爱默生，这真是一槌定了音的。
此后，梭罗一直用日记或日志的形式来记录思想。
日记持续了二十五年不断。
正像卢梭写的《一个孤独的散步者的思想》一样，他写的也是一个孤独者的日记。
而他之要孤独，是因为他要思想，他爱思想。
稍后，在1838年2月7日，他又记下了这样一条：
&ot;这个斯多噶主义者（禁欲主义者）的芝诺（希腊哲人）跟他的世界的关系，和我今天的情况差不多。
说起来，他出身于一个商人之家‐‐有好多这样的人家呵！
‐‐会做生意，会讲价钱，也许还会吵吵嚷嚷，然而他也遇到过风浪，翻了船，船破了，他漂流到了皮拉乌斯海岸，就像什么约翰，什么汤麦斯之类的平常人中间的一个人似的。
&ot;他走进了一家店铺子，而被色诺芬（希腊军人兼作家）的一本书（《长征记》）迷住了。
从此以后他就成了一个哲学家。
一个新我的日子在他的面前升了起来……尽管芝诺的血肉之躯还是要去航海呵，去翻船呵，去受凤吹浪打的苦呵，然而芝诺这个真正的人，却从此以后，永远航行在一个安安静静的海洋上了。
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这里梭罗是以芝诺来比拟他自己的，并也把爱默生比方为色诺芬了。
梭罗虽不是出生于一个商人之家，他却是出身于一个商人的时代，至少他也得适应于当时美国的商业化精神，梭罗的血肉之躯也是要去航海的，他的船也是要翻的，他的一生中也要遇到风吹和浪打的经历的，然而真正的梭罗却已在一个安安静静的海洋上，他向往于那些更高的原则和卓越的人，他是向往于哲学家和哲学了。
就在这篇日记之后的第四天，爱默生在他自己的日记上也记着：&ot;我非常喜欢这个年轻的朋友了。
仿佛他已具有一种自由的和正直的心智，是我从来还未遇到过的。
&ot;过了几天，爱默生又在自己的日记里写：&ot;我的亨利&iddot;梭罗可好呢，以他的单纯和明晰的智力使又一个孤独的下午温煦而充满了阳光，&ot;四月中，爱默生还记着：&ot;昨天下午我和亨利&iddot;梭罗去爬山，雾蒙蒙的气候温暖而且愉快，仿佛这大山如一座半圆形的大剧场，欢饮下了美酒一样，&ot;在爱默生的推动之下，梭罗开始给《日晷》杂志寄诗写稿了。
但一位要求严格的编辑还多次退了他的稿件。
梭罗也在康城学院里作了一次题为《社会》的演讲，而稍稍引起了市民的注意。
到1841年，爱默生就邀请了梭罗住到他家里去。
当时爱默生大事宣扬他的唯心主义先验论，聚集了一班同人，就像办了个先验主义俱乐部似的。
但梭罗并不认为自己是一个先验主义者。
在一段日记中他写着：&ot;人们常在我耳边叮咛，用他们的美妙理论和解决宇宙问题的各种花言巧语，可是对我并没有帮助。
我还是回到那无边无际，亦无岛无屿的汪洋大海上去，一刻不停地探测着、寻找着可以下锚，紧紧地抓住不放的一处底层的好。
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