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莲池大师他曾开示说：一个人久居高位不祥！
一个人的菩萨道要进步，你在大众当中，不要站太高的位子，对你不好！
一个人的进步来自于增上惭愧，如果你的生命真的想要积功累德、想要成就圣道、赶快成就往生的善根，不要居在高位，那是很不得已的，很不得已的！
因为高位没办法积集能量，那一定是低处，你看：所有的能量是往低处跑！
所以站在高位，那是真的不得已的，这个人是牺牲；没办法，没人要站，那你就自己要修观了。
如果你的责任是一定要站在高位，那你只好说：佛说菩萨，即非菩萨，是名菩萨，只好这样子。
所以做方丈和尚也是不吉祥，那你只好说：佛说方丈，即非方丈，是名方丈；你说我是个假名，我自己不当方丈想。
因为你今天居在高位，你很难修行，你试试看，你非常难修行！
你那个高慢心一生起，你自己有时候不知不觉；那你高慢心一生起，你这个人就开始退步了，你都不知道，你开始退步了，退到不得了的时候，等你发现的时候，来不及了。
聪明的人是居在低位，高手！
真正的高手是躲在墙角的，因为正好修行。
己二、明诵咒治习（分二：庚一、劝持显益。
庚二、重宣神咒）
本经的正行：是观照现前一念心性即空、即假、即中的理观。
助行：有两种事修，一个是持戒，第二个是诵咒，以诵咒来对治我们的习气，这当中有两段：
庚一、劝持显益
看持咒的功德：
劝持
【若有宿习不能灭除，汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。
斯是如来无见顶相无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说心咒。
】
假设有一个人，他的杀盗淫妄的习气，这个习气我们一般叫做种子，那种潜伏性的种子，很强不能灭除。
前面的四种清净明诲，主要是对治烦恼的现行──要求你不能这样做、不能那样做，这是对治现行。
有些人，他没有现行，但是他的烦恼种子很多，那怎么办呢？——持咒。
因为持戒，不能对治阿赖耶识种子，只有现行才能够用持戒来对治，所以用诵咒来对治烦恼种子。
佛陀教我们──
要一心的去诵持：从佛顶放光所宣说的[摩诃萨怛多般怛啰]。
这个是咒的题目，摩诃叫做大，萨怛多是白，般怛啰是伞盖──大白伞盖就是这个保护修行人的善根、远离魔障，有这两层意思。
那么这个咒是从什么地方出来呢？是佛陀的三十二相的第一相──无见顶相。
从这无见顶相当中放光，光中出现千叶宝莲，宝莲中有一尊无为心佛，从这个地方来宣说神咒。
就是：从头顶肉髻当中，放出百宝光明，百宝光明现出千叶宝莲，有一尊无为心佛，坐在宝莲花中，来宣说神咒。
佛陀把[楞严神咒]说成心咒是什么意思？
蕅益大师说：这个咒语为什么叫心咒呢？因为它有密诠实相的功能。
前面的正见篇的经文，我们用很多的语言文字来发明：什么是达妄本空？什么是知真本有？透过语言文字的一个显教的发挥，（透过语言文字的教导叫显教），你可以讲得很清楚。
但是咒语它是没有语言文字的，只有听声音，所以诵咒是不能分别的，要离言说相、离分别相。
佛陀透过这音声的带动，在你心中运转的时候，欸！
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