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你看我会不会出家？我说：你想到出家的时候，你想到什么？我们也可以测试一下你未来出家的因缘，出家不是绝对的好，但它也是一个因缘。
如果你想到出家的时候，你的忆念是──出家很枯燥、很无聊，那你今生不会出家，你来生也不会出家；如果你心中去忆念出家法的时候──欸…不错哦，出家很清净、享清福。
忏公师父说的：世间人享鸿福，出家享清福。
鸿福是带业，虽然有福报，但是很躁动。
所以如果你忆念出家法的时候，你是一个美好忆念，你今生即便没有出家，你来生一定有因缘出家。
其实：你世间的因缘，你未来会发生什么事情，你心中的想象已经产生一定的力量。
就像你做母亲的，你最在乎子女什么？你说，这个子女很会读书，这个是最重要的吗？未必吧！
一个做母亲的、做父亲的最在乎的：你这个儿子心中有没有我的存在，是嘛！
你心中没有我的存在，你结了婚，你心中只是忆念太太。
欸！
他心中没有你的存在，你们的因缘就淡了。
他再怎么会读书、怎么有用，跟你就没关系。
所以我们看人跟人之间的因缘，最重要就是你心中有没有我，这个是合乎佛法的缘起论，因为他心中没有忆念你，你跟他因缘就淡了，即便他名义上是你的儿子，有这个儿子等于没有这个儿子。
所以我们讲：相逢就是有缘，这个因缘的关键就是心中的忆念！
有些人观念不正确，他说：为什么我们应该要往生到弥勒净土？弥勒净土在三界比较近，极乐世界十万亿佛土比较远。
其实你往生跟远近没有关系。
你心中不忆念，就算它在你隔壁都没有用，你相不相信？
[往、不往生]——是你心理的问题，跟十万亿佛土、二十万亿佛土…都没有关系的。
我们这一念心竖穷三际，横遍十方，哪有什么距离？
[往、不往生]——跟距离没有关系，是你自己心理准备好没有？障碍是来自于你心；你心中不忆念佛陀，佛陀在你前面都没有用、住在你隔壁都没有用，当面错过！
我们要知道──阿弥陀佛会不会去救拔某一个人…关键就是你心中有没有佛的存在，你有没有把阿弥陀佛当一回事，问题在这个地方。
下一段就讲很清楚了，前面只是一个譬喻，这以下合法：
佛陀，他把他的内心世界──他要怎么度化众生讲出来，他说：
十方如来怜念众生，如母忆子。
佛陀说：身为一个佛陀，在一念的寂静的涅盘心中，我那个大悲心啊，不断的忆念十法界众生，就好像母亲忆念儿子一样。
但是佛陀也讲出一问题是若子逃逝，虽忆何为？佛陀不断的忆念众生，就像母亲忆念儿子一样，但是身为儿子，他一心一意只想在外面攀缘，甚至于想要离家出走，那么母亲单方面的忆念，这样子彼此间也没有相逢的因缘。
所以问题就是──这不是单方面的。
子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。
假设身为一个儿子，心中不断忆念母亲的好处，就如同母亲忆念儿子一样的至诚恳切，那么母子两人，生生世世，就经常相逢而不再分离了。
为什么我们生长在末法时代？为什么舍利弗尊者、目犍连尊者，会跟佛陀同时出世呢？事出必有因──因为舍利弗尊者跟目犍连尊者，在过去生经常忆念释迦牟尼佛。
不过我们也不错，末法至少还有佛法，我们跟释迦牟尼佛的因缘是在尾端，至少法还在，没有跟人结缘，跟法结缘。
所以说，佛陀跟众生的感应道交，叫做千江有水，千江月。
月亮它是平等的照耀一切众生，它释放了很多的光明来加被我们，但是我们手上的水，如果是波动的或是平静的，产生月亮影子的光明就不一样。
这里讲出一个非常重要的消息：感应道交──能感的是我们一念心，我们一念至诚恳切的信心跟愿力；所感的是佛号的功德（无量光、无量寿）。
那我现在问大家一个问题──
感应道交能念的心跟所念的佛，心力跟佛力，谁主动？心力主动，还是佛力主动？心力。
答对了！
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