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五十二个阶位是什么呢？就是干慧地、十信、十住、十行、十回向、十地跟等觉，这表示念佛法门摄机特别的广，从干慧地的凡夫位，乃至于到等觉位，都是依止念佛而成就圆通的。
这么多菩萨就即从座起，顶礼佛足，而白佛言，这是说明对佛陀白告之前的一种皈依、恭敬的仪式，以下才正式的叙述他所修的法门：
己二、正述所修法门（分四：庚一、陈白古佛授法。
庚二、详喻感应道交。
庚三、法合显示深益。
庚四、述己自利利他。
）
庚一、陈白古佛授法
先陈述古佛所传授的法门，也就是说──每一种法门，在佛教里面都是要有本，不像外道。
外道的法门是无本之学，哪一个外道在山洞打坐，突然间看到什么影像，持牛戒、持狗戒…外道的法门，是在禅定中，妄想出来的，不是一个道，没有通往涅盘的力量。
而佛教的法门，它肯定是有传承的，一定是每一尊佛、每一尊佛传承下来的。
那么这尊佛是谁呢？是古代的一尊超日月光佛。
我们看经文:
【我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。
】
大势至菩萨回忆他过去在凡夫位的时候，这样恒河沙劫的时间，有一尊佛出现于世，叫无量光佛。
从无量光佛到超日月光佛，这中间这一小劫的时间，有十二尊如来，相继的出现于世间。
而这最后一尊佛对大势至菩萨的启发是非常的重要，为什么呢？因为彼佛教我念佛三昧。
他告诉我：所有的法门当中，[念佛三昧]──三昧中王，你直接从有相行，契入无相的三昧，这个是最容易得到成就的。
念佛三昧蕅益大师解释说──实质上从本经的教义来看，是有三种的差别：
（一）惟念自佛：惟念自佛就是他在念佛的时候，是忆念他内心的佛性；自佛就是自心的佛。
所以我们看禅宗他也念佛，但是他念佛不是一种皈依的心，他念佛的时候，把佛号创造出来──南无阿弥陀佛，之后他就开始思惟，欸！
我为什么能够念佛呢？念佛是谁？他从音声当中去找那个能念的心。
所以他是依止佛号的假相，从这个佛号的假相当中，把心带回家。
所以这个惟念自佛蕅益大师说，跟前面二十四个圆通是完全相同的，只是说他的下手方便是从佛号回家而已，从音声回家。
因此惟念自佛是属于圣道门所收摄。
（二）惟念他佛：惟念他佛是我们一般人比较习惯的──忆念十万亿佛土外的阿弥陀佛。
当然它的缺点就是有一点心外求法，你心是向外攀缘的；向外攀缘的心，就容易被破坏，因为它是生灭变化的，就不牢固。
所以惟念他佛的缺点，就是你那念佛的心，在临终的时候，很容易被你的烦恼，跟外境的障碍所破坏。
这个我们前面说过了。
（三）自他俱念：自他俱念是最圆满的。
什么是自他俱念呢？蕅益大师说：首先先忆念自己的佛性──了达心、佛、众生三无差别，回光返照我一念心性，跟诸佛的心性平等无二；那么从自他不二当中，提起佛号，所谓──托彼名号，显我自心。
在禅净双修当中，我们所要观的第一个是禅观，所有的修行者第一件事情──都是先把心带回家。
你一定要把你五阴身心──攀缘的心，带回到一念心性，然后再提起佛号！
忏公师父在打佛七的时候，常常开示一句话──
念佛人，要紧的就是在本来无一物处当中，提起佛号！
提起佛号不是在那个乱七八糟、那个颠倒心中提起佛号，不是啊！
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