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但是冰就不同啦，冰它有固定的形状。
所以你看执着心很重的人，你一听他讲话，你就知道这一个人的种性，个性刚强。
一个修首楞严王三昧的人，他的特色就是调柔善顺——柔软，他的心是柔软，一个人跟智慧、慈悲相应的心，是柔软的。
那么柔软叫做水，刚强就是冰。
但是，即便他变成了冰，但是他的湿性没有改变。
也就是说，他随时可以恢复他的本来面目——随时。
因为它的湿性，不因为它变成冰而改变。
当然这个地方告诉我们，虽然打很多烦恼，信心之性没有改变。
接着看第二个名字信心。
这以下就开始是修行人─二、三、四、五、六。
（二）名字信心——能知现前介尔心性即是大乘，直下承当，不复疑惑，如知冰即水。
那么这一个生死颠倒凡夫，他在三界当中，一次一次的打滚，每一次都跟着感觉走、跟着妄想走，但是突然间，他遇到了三宝起欢喜心，他拨出了他的生活当中宝贵的时间，来听闻佛法，如理思惟。
他终于知道了生命中的一个真相，什么真相呢？能知现前介尔心性即是大乘。
这个乘就是车乘，通往常乐我净的一个车乘。
原来我内心当中，有一个这么好的东西啊！
就是我这一念信心，本来具足常乐我净嘛！
我为什么一定要向外攀缘呢？我可以回到我的家，我的家里面，有种种的珍宝让我受用的。
所以他这个时候，开始直下承当，不复疑惑。
他开始知道：自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。
原来我无量无边的功德，那种觉性、那种功能德用的体性，并没有丧失。
他就直下承当，而且没有任何的疑惑。
比方说知冰即水，虽然它现在还是冰，但是他知道，它总有一天一定可以变成水。
我们看这个菩萨戒，你会发觉一件事情——
其实你受了菩萨戒，不是只有菩提心而已。
你要知道，严格来说：
菩提心它要有空正见的基础。
菩萨要有智慧，不只是一股脑的热诚，不是的！
你要以智慧来做基础。
一个人对于你的心性，直下承当，在你的生命当中，你就不能够说：我做不到。
不能这样讲。
你看很多人，讲要怎么样…研究佛法…，我做不到！
你听他讲这一句话，就知道这个人还活在攀缘心。
受了菩萨戒的人，只能说：我慢慢改。
你怎么能够说我做不到呢！
一念心性是清净本然，你用什么样的思考？——如果一个人经常说我做不到！
这个人就很难进步了，你看他三十年后…你看他这个样子，还是这样子。
你看有些人学佛，学了几十年啊，好久不见了，跟他一见面、跟他谈…哎哟，老样子。
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