天才一秒记住【如春小说网】地址：https://www.ruc1.com
三世因果是互动的。
所以你要注意你的来生，你就先要注意你起什么念头。
关于即空、即假、即中——
空观从胜义谛来观察，我们的整个因缘造作，都是因缘的假相，都没有真实的体性；但是我们入假观的时候你要小心，你每一个念头都有它的因缘果报。
比方说，你今天你的生活，一天是花三百块，但是你有五百块，你多了两百块，那你跟这个多余的两百块接触的时候，你产生什么想法？这个思想决定你的生命嘛！
有些人说：诶！
我愿意跟人家分享，布施。
你从这个思想当中，你就可以看得出来，你来生是富贵的，看你的内心世界，就看到你来生！
你说：这两百块我自己要用的，你来生大概是不会太有钱。
别人刺激你的时候、障碍你的时候，你会选择包容？还是选择嗔恚反抗？你平常习惯性用什么样的方式，来面对这样的所缘境？你喜欢包容，来生庄严。
你遇到人的时候，你是选择谦卑？还是选择高慢？你选择高慢，你来生生长在卑贱的地方；你选择谦卑，就是贵族。
所以这个假观，你一看你平常心、境的互动的起心动念，你大概知道你将往哪里而去了，这很清楚的！
生命是由我们很多、很多的念头创造出来的，我们从感受看到过去，我们从想象看到未来。
所以你要调整、调整你的心态！
我们讲空观是安住当下，安住不生不灭的清净本心，不要乱动，不要被境所转。
所以空观是安住当下，假观是开创未来。
所以《楞严经》它的重点是两个：第一个是安住当下，第二个开创未来。
你只有安住当下，那你就偏空，就跟阿罗汉一样，阿罗汉他也不管未来的，他来生就到无生的涅槃去了，他根本是厌恶生命的。
大乘佛法认为生命没有错啊，生命哪有错呢。
五阴身心没有错，错在你的妄想，你把妄想拿掉就好了。
极乐世界也是有生命现象，它也是有一个色身，有一个感受、有一个想法，只是这个想法是清净的想法，如此而已。
所以在整个《楞严经》当中：第一个安住当下；第二个开创未来。
这两个同时重要，你当然先求安住再求开创。
戊四、结示二本
佛陀讲完七处破妄以后，破除妄想没有自体，要我们远离妄想，但是真心还没有开显，这个中间，佛陀讲出了生死跟涅槃两种根本：
举过出由
凡夫之过：
【佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。
】
二乘之过：
【诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉。
】
外道之过：
【及成外道诸天魔王，及魔眷属。
】
指出原由：
【皆由不知两种根本，错乱修习，犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。
】
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！