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乙四、破障篇。
乙五、功德篇。
）
有了前面的基本概念之后，我们来看整部经文的结构：
佛陀在发明正念真如这个思想，是先有一个缘起篇，然后再讲理论，再讲修行的方法、讲破障的方法，最后才赞叹本经的功德。
先看缘起：佛陀的出世，说法都要仗缘而生，佛陀不能够说没有因缘就说法，不可以。
好像说一个医生，众生没有病，医生主动拿药给病人吃，不可以。
所以佛陀的说法一定要仗缘而生，一定要有人示现。
本经的缘起当中有五段：
乙一、缘起篇（分五：丙一、佛僧应供。
丙二、淫室误堕。
丙三、神咒护摄。
丙四、当机悔请。
丙五、大众愿闻。
）
丙一、佛僧应供
这一段讲到佛陀跟大众师在结夏圆满时，应居士的供养，首先我们看佛僧应供这一段：
国王斋供
【时波斯匿王，为其父王讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍羞无上妙味，兼复亲延诸大菩萨。
】
时是指什么时候呢？就是在农历七月十五那一天，等於是大众师的结夏安居圆满了，大家的戒定慧功德增上，所以居士们就来供养。
这当中是谁先来供养呢？是舍卫国的国王波斯匿王，他为他的父亲死亡的纪念日，来承办种种丰盛的饮食，来供养大众师，以这样供养的功德来回向给他的父亲。
那他怎么办呢？请佛宫掖。
他把佛陀跟大众师请到他的宫掖。
宫掖是说当时的国王有三个殿，正殿跟左右的殿，正殿是他跟大臣讨论事情、处理国家大事的正殿，左右二个殿是迎请贵宾的。
这时候他就请佛陀到他的二边的左右两个边殿，叫宫掖。
他是怎么做的呢？自迎如来，广设珍羞无上妙味。
他亲自为了表达他的恭敬，他亲自来到精舍请佛陀，而且他又广泛的、准备了很多的珍羞，珍羞就是煮熟的美好食物、具足无上妙味的食物。
他不但礼请佛陀，也请了很多的大菩萨，在经文当中提到有：文殊师利菩萨，还有很多阿罗汉像舍利弗、目犍连…等大阿罗汉。
这个是讲到波斯匿王他去斋僧的情况。
臣民斋供
【城中复有长者居士同时饭僧，伫佛来应。
佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主。
】
当然除了波斯匿王以外，在整个舍卫国当中，还有很多很多的长者居士，他们对三宝有信心，还是用很多的饮食，来期待佛陀的应供。
所以佛陀慈悲，就命令文殊菩萨，分别的派遣很多的菩萨、阿罗汉，就平均的到各斋主家应供。
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