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他说：身为一个凡夫，就好像是轮王梦为蚁子。
一个转轮圣王，他有七宝千子，多么的富贵自在，但是他睡午觉的时候，在梦里面，他认为自己是一只蚂蚁；这蚂蚁是很卑贱，别人吃剩的东西它去捡，看到人就怕。
那么轮王是他的本来面目，但他作梦的时候，他明明感觉他是一只蚂蚁，这两个同时存在。
这意思就是说：当我们安住真如的时候，我们就变成转轮圣王，我们慢慢的往转轮圣王的方向走，我们开显转轮圣王的功德。
如果我们还是习惯跟着妄想走，那我们一辈子做蚂蚁，就是这样，谁也救不了你。
佛法的修学，你一定要自觉——
我讲实在话，没有一个人可以改变你，一个人要改变只有一种情况，那就是你自己愿意改变。
佛陀不能改变你，佛陀是出世说法，他创造一个让你改变的因缘，他把道理告诉你，但是还得要你自己吸收以后，你发自你内心的觉悟，你自己告诉你自己——我要改变，这个时候生命才真实的开始改变。
所以自觉是很重要，你自己不觉悟，谁拿你都没有办法。
佛陀出世对你也没有用，那是一个助缘而已。
所以古德说：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
当我们起颠倒的时候，我们感觉到真的有生死轮回，就跟真的一样啊！
我前生是一个人、是一个男人，今生变成一个女人，持戒修福，来生就到天上去，天上享完了，来生又变成一只蚂蚁，就是这样子，六道轮回。
在颠倒心生，妄想生起的时候，真的有轮回。
但是你修首楞严王三昧的时候，你观察，达妄本空，妄想只是一个生灭的假相。
你开始不随妄转以后，它自然消失掉了，结果是没有轮回。
所以从佛的角度来看，没有生死轮回，从众生的角度看有生死轮回。
那我问你，到底有没有生死轮回？答案只有一个：你说呢？你要跟着妄想走，你就有；你回光返照，它就没有。
这个诸法因缘生的道理就是这样，你随顺染污的因缘，它就出现如梦如幻染污的果报；你随顺清净的因缘，它就出现如梦如幻功德庄严的果报；而这两个果报，都是依止这一念心而生起的，一个是迷，一个是悟，就差在这个地方。
我要告诉大家一个真实情况：你不觉悟，谁拿你都没有办法。
你念佛，佛也救不了你；所以你看念佛法门，它是用心力来带动佛力，你一定要达到临终的正念，你才可以去启动佛陀的力量、对你的加持，你一个人临终起颠倒，谁救得了你？阿弥陀佛四十八愿也救不了你。
诸位要知道，我们的心念在法界当中、在我们的生命当中，它永远居于主动的地位。
你的心释放出一种正念的因缘、讯息，佛菩萨给你一个加持力；你的心释放的是一个染污的因缘，你跟生死轮回感应道交。
我们的心永远是主动，外在的因缘完全是被动。
所以我们要知道，我们有可能在未来的生命当中，我们有可能变成转轮圣王，也有可能变成一只蚂蚁。
关键就在于你的心——你想跟着妄想走？还是要跟着正念真如走？《楞严经》讲了这么多，就在讲这个观念。
当然我们跟妄想非常熟悉，一时半刻要跟它切断关系也不容易，所以我们今天只是总说，我们后面的课会不断的引用佛陀的开示，让我们看清楚：什么是妄想？什么是真心？在后面的经文其实都是在描绘这个讲表。
乙二、经文要义
整部《楞严经》的修学就是破妄显真，那么在整个过程当中，就是修学：不迷、不取、不动。
这六个字。
不迷：这个是关键，是个理观。
智慧观照。
这个不迷在蕅益大师的开示注解当中，是开展出空、假、中三观。
就是你用空、假、中三观，你就可以把妄想的心转成真如的心，所以这段经文是很重要：
真妄不二
【阿难！
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