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第64章(第2页)

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只有见道以后,才谈得上真正的修行,这之前的修持不过是为见道所作的准备工作而已,正如禅宗五祖说过的&ldo;不识本心,学法无益&rdo;。

但即使见道了明心见性了,仍然要悟后起修。

所以叫修道位。

最后一切圆满了,得到了法身、报身,化身三身成就,才是究竟位,才是真正成佛。

不管是禅宗、印度教、伊斯兰教、犹太教,还是基督教,都要遵守这个基本的修行次第。

只有见道以后,才知道如何是真正修行。

当然,各人根基不同,修行次第的表现形式不同,根器好的、智慧高的人,可能很快就可以直接见道,而不需经过前面的气脉修持。

有的人有很高的气脉成就,也有拙火境界,基至各种神通,他们修持的功德很大,死后可能会转到很高的天人境界,但这不代表他们已经见道。

见道是智慧的成就,那些功夫境界是共法,明心见性才是佛法独有的。

四禅八定与三界天人

以佛法来看,众生痴迷。

不断在三界中生死轮回,而修行就是要跳出三界外,不在五行中。

所谓三界指的是:&ldo;欲界、色界、无色界,色界比欲界清净。

而无色界比色界更清静。

用现代科学的语言来说欲界是一个物质的世界,色界更接近于一个能量的、物理的世界,而无色界则好比是一个更高层的精神世界。

欲界众生最根本的烦恼之一是性欲,色界天天人已经没有性欲的缠缚。

我们人类属于欲界众生,当你修行达到四禅定的境界时,你的心就跳出了欲界,与色界天天人的境界一样了;当你达到四空定的境界时,你心的境界就与无色界天天人的境界一样了。

达到这些禅定境界的修行人,他们身在这个世界,但心的境界已经与天人相合一了。

初禅境界与道家的精气神修行次序又有什么关系呢?初禅已经超了欲界天,所以,要想达到初禅境界,首先要能作到解脱性欲、不漏精,在道家这是炼精化气的阶段,正是因为&ldo;精&rdo;充满了才能达到初禅的身心喜乐境界。

也可以说,此时你身体的细胞都转化成净色了,都充满了生命本来的能量,每个细胞都在快乐之中。

在炼精化气的境界,气机已经达到大脑,烦恼妄想减弱了。

密宗说,精不降则乐不生;道家说,炼精化气,精满不思淫。

把这些说法与我们上面讲的联系起来,那么初禅的境界与精、气、神的转化一定是密切相关的。

同样的,双修的目标必定是通过修持拙火、空乐双运,从而达到以欲除欲,并进一步进入初禅境界。

注意。

初禅境界已经超越了欲界天,属于色界天了,所以不同的宗派的修持方法其实是相通的,一个智慧的修行人要学会融会贯通,举一反三。

根据历史记录,古时的基督教圣人和一些其它修行者都曾经进入到一种&ldo;极喜&rdo;的境界,事实上,众生对自己的身体以及这个世界上的一切都抓得很紧不肯松手,如果能够一念放下,放下对身心感受的执著,甚至放下身体这个念头,身体内部气的流动将更加通畅,你自然就会体验到身心的喜乐。

从这里也可以看到,身心是一体的、合一的。

达到初禅境界并不见得能够解脱受阴,因为还有喜乐,只是说此时是乐受,不是苦受了。

如何修持达到二禅的境界呢?熟练掌握初禅境界后,用你的般若智慧观察那些更微细的心理结使和妄念,慢慢把这些微细的烦恼也放下,就能进入二禅了。

在这个过程中,你可能觉得自己没有什么进步,其实就像黎明前的黑暗,只要不执著于初禅的境界,不断的精进下去,就是黎明,就能到达更深、更细、更清明的二禅境界了。

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