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有些人自以为有些特别功夫，你们要帮助那些众生不要见魔，不要自己作弄沉沦造孽。
注意，这里佛用的是&ldo;自作沉孽&rdo;的&ldo;孽&rdo;字，而不是&ldo;业&rdo;，业有善业、恶业、不善不恶业，孽就不同了，孽完全是坏的。
所谓&ldo;见魔&rdo;是指见解上的错误，这里是说要帮助众生得到佛的正知见。
你们要&ldo;保绥哀救&rdo;，保护大家平安，要救他们啊!&ldo;绥&rdo;就是平安，&ldo;哀&rdo;就是大慈大悲;&ldo;销息邪缘&rdo;，要帮助他们不要走错了路;&ldo;令其身心入佛知见&rdo;，使他们身心进入佛的正知见;&ldo;从始成就&rdo;，从一开始就走这条大路（正路），&ldo;不遭歧路&rdo;，不要走岔了路。
五阴解脱总结
精真妙明，本觉圆净。
非留生死及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起。
斯元本觉妙明精真。
妄以发生诸器世间，如演若多，迷头认影。
妄元无因。
于妄想中，立因缘性。
迷因缘者，称为自然。
彼虚空性，犹实幻生。
因缘自然，皆是众生妄想心计度。
（二一一页）
这一段，佛讲本体起用，讲体与用的关系，很精要，等于密宗里红教的《大圆满》，或者白教，花教的《大手印》。
&ldo;精真妙明，本觉圆净。
非留生死及诸尘垢，乃至虚空。
&rdo;
他说一切众生本来自性是最&ldo;精&rdo;致最&ldo;真&rdo;实的。
精真是形容词，不要误以为真有个什么东西。
这是说众生本来明白，一切众生本来是佛，&ldo;本觉&rdo;，一切众生本来就有，只是他迷糊了。
众生的本来自性是能够成佛，本觉的，是圆满清净的。
&ldo;非留生死&rdo;，生死没有留痕迹，&ldo;及诸尘垢&rdo;，一点尘埃都没有，就像《心经》上所说的：&ldo;不垢不净，不增不减&rdo;;乃至虚空，本觉里头也没有什么虚空，虚空也是个假象，物理世界乃至理念世界的虚空都是假象;&ldo;皆因妄想之所生起&rdo;这些假象都是众生自己妄想生起的。
&ldo;斯元本觉妙明精真。
妄以发生诸器世间，&rdo;
&ldo;斯&rdo;，就是这个，&ldo;元&rdo;就是根本的。
这个根本的本来是佛，是&ldo;本觉&rdo;的，本来就是觉悟的，妙不可言的，它本来明白，来本就是精致的，真善美的。
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