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到受阴尽，超越了思想见解，得正见了。
为什么会这样呢?因为我们无始以来的&ldo;虚明妄想&rdo;。
色阴的时候，是被坚固妄想抓得牢牢的，到受阴，是被虚明妄想抓住了。
好比说你坐在公园里，思绪飞得好远好远，可能想到阿拉斯加去了，这就是虚明妄想。
受阴境界有触受两面，有十种魔境，都是虚明妄想来的。
要想妄想不虚明了，还需要小心用功。
正如神秀大师讲的：&ldo;身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
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受阴尽得意生身
&ldo;彼善男子，修三摩提，受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼。
已能成就，从是凡身，上历菩萨六十圣位。
得意生身，随往无碍。
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受阴尽了，就好比是人睡觉不受梦魇压力了，但不是成道，还没有得漏尽通。
六根都不漏了，一念不生，得无生法忍，念念清静了叫漏尽通。
普通天人有五通：&ldo;天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但没有漏尽通。
只有佛的弟子，小乘阿罗汉或者大乘的菩萨才有漏尽通，尤其是大阿罗汉，得漏尽通，六根都不漏了。
换句话说，不动心了，等于中国孔子讲的对境心不起，起而不起，不是完全不起，起了也像是没有起。
佛说，到受阴尽的时候，虽未证得漏尽通的涅槃境界，但是心已经可以离开身体了。
此时，要死就，要留也可以留。
那个舒服程度就像小鸟出笼一般，到这个程度，当然比道家所谓出阳神高明多了。
不过这个时候，寿命没有尽，业力没有完，如果想要早走，逃避痛苦，那是犯了杀戒。
这是顺便提到的。
这时如同经历了菩萨的六十圣位一般（六十圣位包括三渐次，十信、十住、十回向、四加行，十地，妙二觉等），对佛菩萨的境界都能体会了。
这就比道家的阳神高了，天上人间任意寄居，随便你的意思。
寄居，只是挂褡一下，偶然住住。
苦难的人世间需要我来就来一下。
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