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比如说，我们人从死后到重新投胎是一段中有，这段的中有身也叫中阴身，死后灵魂重新投胎，变成胎儿出来。
我们活著的这一段也是中有，从白天醒著到夜里睡著了，这个中间又是一个中有。
所以我常常问一般参禅用功的人，你知道自己是怎么睡著的吗?注意啊，当你靠有枕头上要睡著的那一刹那是什么样，你知道吗?一般人听了我的话就去注意了，结果又睡不著了。
不注意呢，就又昏沉了，一般人就是这样。
我们的念头在梦与醒之间也是一段中有。
一个念头过去了，后一个念头还没有生起，有时候好像楞住一样，这一段也是中有。
我们呼吸一进一出之间也是中有，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》里告诉我们，有个&ldo;中间息&rdo;，指的就是这个。
修安那般那修止息，我所以常常骂你们修数息观都在乱修，不是叫你光数呼吸啊!又不是学会计!中有认识清楚之后，你就可以把握昏沉与散乱中间是什么了。
如果拿本体来讲，散乱不是定，昏沉也不是定，散乱与昏沉都是本体来的，就好像黑暗与光明都是一个东西所变的。
不过我们现在是讲功夫，不管你本体不本体，黑暗就是黑暗，光明就是光明。
那么在黑暗与光明中间是不是也有一段中有呢?那个好像亮又好像不亮的东西是什么?认识清楚这个，你就懂得用功了，上起路来就快了。
铁牛定禅师公案
现在我用禅宗的方法，叫你们参一个公案，注意，不是参话头。
我特别把《大事因缘》这本书印了，希望你们大家注意。
书中有这么一个公案，有一位叫铁牛持定的禅师，很用功，已经参禅很久了。
有一天，大家在禅堂打坐，都很严肃，他老兄却躺下来睡觉了。
这可不得了，按禅堂的规矩，这样做是犯规矩的，要打棒子，不是打屁股，是打背。
严重的时候，一个香板打下来膀子就脱掉了。
不过师父都有本事，马上就可以给你重新把膀子接起来。
如果没有这个本事的话，千万不要随便拿香板打人啊!他师父晓得他已经领悟了，把他叫起来问他：&ldo;怎么可以犯规矩呢?你说，你的心在那里?&rdo;铁牛持定就作了一个偈子：
铁牛无力懒耕田，带索荷犁和雪眠，
大地白银都盖覆，德山无处下金鞭。
他说，我好像一条牛在耕地那么辛苦，带著身上的绳索和犁地的铁犁，倒在雪地里就睡了，整个世间都被一片白色覆盖，德山师父向那里打我呢?嘿!大悟了，不处罚了，你们参参这个公案。
凡夫定与顽空定
刚才有同学问到，如果有人入定十几天，醒来以后所有的事都记得，这算不算一种定?答案是，不一定。
不过要了解这一点，需要看五蕴解脱的道理，这个我们马上就要讲到，现在只作一个初步的说明。
佛在显教的经典里讲到：&ldo;制心一处，无事不办&rdo;。
制心一处就是一种定的初步，凡夫也可以做得到。
佛有一次作过一个试验，叫国王找一位被判死刑的犯人来，令犯人头上摆一盆洗脸水，手里拿两盏灯，如果犯人能三天三夜不动，油灯不熄，就恕犯人无罪。
如果犯人头动了，洗脸盆倒下来，油灯就会熄，犯人就失去了这次免罪的机会，就要被处死。
这个犯人很感谢，结果三天三夜没有动。
所以制心一处，无事不办也是一种定境，是凡夫的定境，也是一种功夫，不过不是般若，不是修道的禅定。
所以，我常常说，任何功夫，不管是练武功也好、气功也好，制心一处，无事不办，假以时日，自会成功。
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