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第48章(第2页)

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再比如你身体会放光,你恐怕还是需要装电灯。

至于说临死时化为虹化,那种神通又有什么用?舍利子也不过是烂骨头,佛之所以留下舍利子,不过是为了向你示现一下,表示确实有这么回事,法身有这么个功能。

凡是你修成功的东西,就一定坏得了,不修就没有了。

而佛的境界是不生不灭的,不修也不坏,这到底是什么呢?你找到这个东西才是大彻大悟。

法身本体是本来空、彻底空,空也是空。

你们今天坐在这里听课,五十年以后你还在这里吗?这个房子还有吗?你说你修持好,神通高,释迦牟尼佛的大弟子,神通最大的目连尊者,比密勒日巴、甘波巴神通还高,那又怎么样呢?

佛说:神通没有用啊!你会放光动地,但是你逃不过一个东西,那就是无常,最后一切还是会归于没有的。

那些圣人,那些会飞的、放光动地的,而今何在啊?都会过去的。

过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

法身本来清净,管它未来与过去!该生就生,该死就死,不生不死就不生不死,都不过是偶尔玩玩的,是水上的泡影。

佛在《金刚经》上告诉你:

一切有为法,如梦幻泡影,

如露亦如电,应作如是观。

佛菩萨也不过是梦幻泡影,一个大魔术师而已啊!他的魔术比我们演得好一点,是法身境界。

法身可没有三摩地哦!三摩地是法身的用和相,它本身没有三摩地,一切三昧都是唯心所造。

三身的修法

以我们以来讲,我们的心意识是最无常的,我们的思想情绪每一分每一秒都在变,永远不会停留。

但是我们对每一个思想情绪都有知觉,这是法身变成报身所起的作用,是唯心的。

所以禅宗祖师临济大师说:&ldo;赤肉团上有一位真人&rdo;,每个人都有一个没有位子的真人(人的那个根本的人);&ldo;常从汝等面门出入&rdo;,每天在我们的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴里跑进跑出,找不到自已的本来。

所以云门大师也说:&ldo;乾坤之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山&rdo;,我有一个宝贝,被这个身体限制住了。

柏拉图也认识到这一点,所以他把世界分为两部分,一个是精神世界,一个是物质世界。

法身本体功能起作用以后,一方面产生了我们的思想意识,一方面产生了我们的四大肉体。

所以法身形成了宇宙万有,包括众生生命。

法身有这样的功能,可见不是空的,认识到这一点以后,再回转来改变自己的身心,这是修报身化身的原理。

那么修持的方法呢?戒、定、慧。

几乎所有的宗教,所有的圣贤都是走的这条路。

所谓戒就是从我们的心理、生理、思想与行为入手,去恶为善,达到最后无恶无善,毕竟清净的境界,接近法身。

所谓定,就是把散乱无常的心宁静下来,归到清净本来的境界。

戒定圆满后,你就可以自然见到万物的本体,回到本体的功能,与本体合一,慧是自然产生的。

宇宙生命的本体是空的,但可以生万有,空与有是同一个根源,是一体的两种功能。

心与物也是同一根源,物能转心,心也能转物。

现代人很可怜,精神思想都受物质的影响和左右,而修行就是用本体的功能去转物。

现在我们每一个生命都是化身,因为我们各人的心理思想、行为、个性以及业力不同,所以我们的化身也不同,但是我们的根根统统是一样的。

修行就是要转变我们的受苦受乐,以及受不苦不乐的受报之身,最后证得法身。

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