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这里再补充说明一下。
什么叫作&ldo;应所知量&rdo;呢?比方说，你功夫好，定力高，你的功能就强，所知量就大。
再比如说，你在那里叫：&ldo;哎呀，我的身体好痛啊!&rdo;旁边人叫你忍一下，轻点叫，那个旁边的人不晓得你痛的程度，你的所知量知道你自己痛的程度，他的所知量不知道。
再比如说，小乘罗汉修到最高成就，可以证到空，可以解脱了。
他认为那就是究竟，这是他的所知量，他只到达这个程度。
菩萨境界的所知量就不同了，就超过这个了。
真正到了大彻大悟、成佛得阿耨多罗三藐三菩提时，就连&ldo;即空即有、非空非有&rdo;都是戏论了，那个所知量又不同了。
像你们现在听课，听同一个理论，同一句话，每个人理解的深浅也都不同，也是&ldo;应所知量&rdo;的不同。
&ldo;宁有方所&rdo;，意思是这并不是死板一定的。
&ldo;循业发现&rdo;，各人的业力不同，智慧不同，理解的就不同。
气派大的、智慧高的人了解得就多。
四大所造色
云何四大所造色。
谓眼根。
耳根。
鼻根。
舌根。
身根。
色声香味及触一分。
无表色等。
造者。
因义。
根者。
最胜自在义。
主义。
增上义。
是为根义。
所言主义。
与谁为主。
谓即眼根与眼识为主。
生眼识故。
如是乃至身根与身识为主。
生身识故。
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