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识无边处定
无所有处定
非想非非想处定
阿罗汉的灭尽定
四禅八定与四加行
红教六种中有
铁牛定禅师公案
凡夫定与顽空定
第四章五蕴解脱修证次第
色阴解脱与楞严大定
色阴区宇
色阴解脱超越劫浊
受阴解脱超越见浊
受阴尽得意生身
想阴解脱超越烦恼浊
含光默然
七处征心八还辨见
行阴解脱超越众生浊
行阴区宇前的想阴尽现象
行阴区宇的魔障
识阴解脱超越命浊
识阴区宇前的行阴尽现象
从行阴到识阴
识阴尽的境界
五阴解脱的总结
附录
第一章大乘广五蕴论
由包卓立发起的这门课，到现在为止，也讲了一、二十天了。
现在该做结论了。
但要做结论，首先要了解五蕴的道理，因此抽出安慧菩萨的《大乘广五蕴论》来讨论。
佛学经典有&ldo;经&rdo;有&ldo;论&rdo;，&ldo;论&rdo;是菩萨们引申、演绎佛的教法所作的著作。
最初，世亲菩萨提出《大乘五蕴论》，安慧菩萨将它扩充，写了《大乘广五蕴论》，把五蕴的道理作了仔细的分析。
修行以五蕴为基础
佛法最重要的就是五蕴论，我们修行学佛，以及任何佛法以外的旁门左道，乃至魔道，一切的修持都离不开五蕴。
根据佛法的归纳，生命就是一个五蕴。
不管你是修持大乘的六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，还是小乘的戒、定、慧、解脱、解脱知见，都是以五蕴为基础。
在这里先为大家定义几个名词。
五蕴就是五个范围：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴;六根是根据五蕴分析出来的，指的是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根;六识指的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、和意识;与六根相对应的外在世界是六尘：色、声、香、味、触、法。
六根对应六尘，中间靠六识起分别作用。
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