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所谓外道，就是说还没有找到本心、本性，他所认识的偏在门外。
比如说，一个人站在窗子外面看我们里头，你说他看清楚了吗?没有!还隔着一层玻璃呢。
所以，佛在《楞严经》里骂那些缘觉声闻，说他们还不算成佛，还是外道。
我们这里是借这个题目作研究，不是故意要批评他们。
他们对般若见道部分统统没有提，所以我们只是拿他们介绍的这一部分作研究，不能说他们没有般若没有见道，否则就是以偏概全。
就好像李居士去作生意，一分一毫都不肯让，不肯客气，人家气死了，说你们学佛怎么还这么贪呢?其实，她的心地并不是那些人想象的那样，但是，他们了解的就只是她作生意的这一面，他们的说法就落在了一面，生意这一面。
这是作个比方。
罗汉有四果，初果，二果，三果，四果。
初果向说明他已经修行向着初果的路线方向去了，不是凡夫，不是普通人，是果位。
这个初果叫预流果，好像太子，将来有权力作皇帝的。
所以四果有四个果向，每一个果分两个，一共是八个，所以又叫「四双八辈」，八个学位。
到了大阿罗汉境界就是无学位了，那就相当高了，但是还是偏于空，所以佛在《楞严经》里讲，声闻、缘觉、罗汉还是外道，还没有看到全面，看到面孔还没有看到屁股，看到前面还没有看到背，看到白的还没有看到黑的，所以还是外道。
前面讲的这些人修道，看到「有」的一面，还没有看到「空」那一面;到过瑞士去滑雪，看到雪，但还没有看到水，不知道雪化了就是水，或者你看到水了，但还没有看到冰，那也不对。
第四章死亡禅病修持
翻译：现在我们主要为大家介绍一下一些修行人临死时的情况，在西藏，很多修行人有功夫，就表现在他们死的方式与众不同。
缩小的彩虹身
翻译：第一个故事大概发生在一九六九年，这个人死后身体由原来的正常高度，慢慢按比例缩小到几英吋，像婴儿那么小。
这个现象很多重要官员都看到过，火化时人们看见的不是五彩彩虹，而是白色的光。
怀师：白色光是对的，不是七色彩虹。
翻译：火化以后发现了很多舍利子，可是当人们想把那些舍利子拣起来的时候，他们就消失了。
一世达赖喇嘛
翻译：根据官方传记的记载，第一世达赖喇嘛过世的时候是八十三岁。
临死时，他进入了坛城静坐境界，他的呼吸停止了，心脏也停止跳动了。
但是，这之后三十天，他一直保持静坐状态，身体没有任何其他死亡的现象。
他的身体从一个老人的样子转化成了年轻人的样子，同时，他的身体放射出夺目的亮光，亮光很亮，人们几乎无法直视他的身体。
包卓立：这里的记载不是很清楚，它说达赖喇嘛的身体变年轻了，我们不知道它是指身体变小了，还是指皮肤变好了。
怀师：这里记载不清楚，应该是指身体变小了。
身体的消失和影像
翻译：有位叫大哇的修行人，他过世的时候外面有各种形状的彩虹，有方形的，也有线形的。
他哥哥不相信他死了，看见他穿着衣服在打坐，可是当他哥哥抓住他的衣服的时候，发现里面是空的，只有一些头发和指甲掉在了地上。
根据记载，移喜磋嘉女佛活了两百多岁，她去世的时候整个身体空掉，只留下了鼻梁骨，指甲，牙齿，头发和体毛。
这是一位叫吉尔的喇嘛。
他知道自己前生曾经设陷阱，用大山石杀死过一个女巫。
这个女巫这一生变成了一位公主来讨债，并准备用同样的陷阱来杀他。
喇嘛虽然已经能够掌握四大的变化，可以不被石头砸死，但是他还是选择被砸死，以便了此血债。
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