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如果中国人没有于1950年11月在清长战争稳执牛耳，此后的世界历史进程就一定不一样。
——《清长之战》作者 罗伯特？奥内尔
书评：共奏战争中人性与信仰的交响乐（1）
共奏战争中人性与信仰的交响乐
《长津湖》读札
·韩晗
对于战争中人性与信仰因素的探索，是文学史中一个释兹在兹的永恒主题。
尤其是近百年来，随着东西方文明进程冲突的加剧，战争遂成为政治家们解决冲突的出口之一。
但我们要知道的是，区域性的文明只是人类历史中的细小的一环。
如何站在文明冲突这一制高点上，从反思战争的角度来书写共同的人性与信仰，这才是战争题材作品必须试图去践行并达到的文学使命，这一切诚如历史学家汤因比所说，战争让文明更加文明。
就当下战争题材作品而言，不再仅是对阶级斗争、民族冲突的简单描写，必须要包括对人性的弘扬、信仰的彰显，才能使作家笔下的战争更加有历史感与时代感。
因为在和平年代出生并成长的我们这代人，只能通过这些文学作品才能完成对二十世纪那一系列战争的洞察，但这种洞察乃是基于对人性闪光点的捕捉，而不是激起仇恨、崇尚暴力，从这点来说，王筠的长篇小说《长津湖》是一个很好的范式文本。
在卫星地图上看长津湖，是北朝鲜地区一块极不规整、处于崇山峻岭之中的一块庞大水域，此处虽险峻苦寒，但风景亦应壮美辽阔，但《长津湖》却以美式大片的笔触反映了作为战场的长津湖之残酷。
世界战争史公认，长津湖战役是美国军队在战史上最远的一次败退，更是抗美援朝战场上一场上最为惨烈的战役之一，但历史告诉我们，越是残酷的战争越能激发人性中最本质的一面，王筠笔下的长津湖战役也不例外。
作为当代文学中一个长盛不衰的战争主题，我们看到，从魏巍笔下“最可爱的人”
到王筠笔下的长津湖，“抗美援朝”
这一题材在不同的作品中一直在发生着时代的嬗变。
尽管这些作品都不约而同地告诉了我们：这场战争永远是中美双方军力的较量，但《长津湖》所着力笔墨之处不再是“一切美帝国主义都是纸老虎”
的革命暴力美学，而是力图还原并回归于人性的历史现场在极度残酷的寒冷的恶劣条件下，作为军人的中国志愿军甚至美军士兵如何克服困难、获得涅槃似的新生体验？
因此，《长津湖》的核心意义在于，它以文学文本为载体，试图以文化的冲突为视角来诠释和平的价值与人性的升华。
它坦诚地告诉所有的读者：长津湖战役之于中美两国军人来说，都是一场前所未有的劫难，气候苦寒、语言不通、思乡之情与物资短缺等致命问题均使中美两国军人同时“遭罪”
。
没有拘泥于“扬我贬敌”
的二元斗争思维的叙述，体现出了作者厚重的人文情怀。
无疑，这是当代文学史中关于“抗美援朝”
叙事的重要超越。
书评：共奏战争中人性与信仰的交响乐（2）
小说以对文化冲突的阐释，叙述了战争让两国军人完成了对彼此“从好奇到了解”
的全过程，但这个过程的代价却惨重无比。
我们可以看到，吴铁锤的锣在《长津湖》中是一个重要的符号，它曾使美国人闻风丧胆，也曾让志愿军暴露信号。
但归根结底而言，这个元素是中国化的，之于美国人来说，神秘的锣声意味着中国军队的迫近，可他们对于这个乐器又是如此地陌生，以至于听到锣声响便“就地隐蔽”
；同样，刚刚入朝的中国军队对于美国人亦基本上一无所知，无论是吴铁锤还是孙友壮，当他们面对“美国香油”
、睡袋与美式武装时，所体现出来的好奇、惊诧，堪称妙笔之行文。
但经历了这场战争之后，无论是志愿军，还是美军，他们均不再用惊异的眼光来审视“敌人”
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