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。
汉臣如果自称为“奴才”
就算是“冒称”
。
乾隆三十八年（1773年），满臣天保和汉臣马人龙，共同上了一道关于科场舞弊案的奏折，因为天保的名字在前，便一起称为“奴才天保、马人龙”
。
乾隆皇帝看到奏折后，大为恼火，斥责马人龙是冒称“奴才”
。
于是，乾隆帝做出规定：“凡内外满汉诸臣会奏公事，均一体称‘臣’”
。
这个规定，目的就是不让汉臣称“奴才”
，为此，宁肯让满臣迁就汉臣也称“臣”
。
清朝皇帝何以要在奏章上做出上面这些规定呢？本来，满族统治者是一向严求汉族人与自己保持一致的。
他们强迫汉人剃头发，易衣冠，搞得血雨腥风，都是为了让汉人归化于自己，臣服于自己，但惟独不肯让汉人也与自己一样称“奴才”
。
这是为什么呢？
鲁迅先生的杂文《隔膜》里有一段话，实际上回答了这个问题。
他说：“满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称‘奴才’，而汉人却称‘臣’就好。
这并非因为是‘炎黄之胄’，特地优待，锡以佳名的，其实是所以别于满人的‘奴才’，其地位还下于‘奴才’数等。”
满洲人入关前，大体处于奴隶制向封建制过渡的社会，虽然占据了中原，但奴隶制的胎记并未完全退去，“严分着主奴”
，就是一个明显的表现。
即使到了晚清，满洲人内部仍保持着很浓厚的奴隶制习气。
坐观老人《清代野记》记云：“每有旗主，贫无聊赖，执贱役以糊口，或为御者，或为丧车杠夫，或为掮肩者。
若途遇其奴，高车驷马，翎顶辉煌者，必喝其名，使下车代其役，奴则再三请安，解腰缠以贿之，求免焉。
故旗奴之富贵者，甚畏见其贫主也。”
这就叫“严分着主奴”
。
“严分着主奴”
的习惯反映到典章制度上，便是满臣奏事时要自称“奴才”
。
满臣自称“奴才”
，不仅表示自己是皇帝的臣子，更表示自己是皇帝的家奴；而汉臣则没有满洲人传统的主奴关系，所以也就只有臣子的身份，也就不能称“奴才”
。
正因为这个原因，马人龙奏事时自称了“奴才”
，便被认为是冒称。
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