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也就是说中国的文明一会儿明亮，一会儿熄灭，将来必定消失退化到没有文明的状态，人也退化返回到轩辕以前，没有一个不是夷狄（&ldo;蔑不夷矣&rdo;）。
显然这里的&ldo;夷&rdo;正是和文明对立的野蛮的同意词。
九、在捍卫文明，抵抗野蛮上
王夫之说&ldo;可禅、可继、可革！
而不可使夷类间之&rdo;，&ldo;夷夏者，义之犹严者&rdo;，&ldo;不以一时之君臣，废古今夷夏之通义也&rdo;，痛斥&ldo;败类之儒，鬻道统于夷狄盗贼而使窃&rdo;
朱舜水对近代中国的影响也很大，这有梁启超和李大钊的话为证。
梁启超说&ldo;舜水尤为伉烈，他反抗满洲的精神，至老不衰……（舜水的话）入到晚清青年眼中，像触电气一般震得直跳，对于近二十年政治变动影响实在不小&rdo;（《中国近三百年学术史》）
李大钊说&ldo;先哲朱舜水，身丁亡国大痛，间关出走，飘零异域，无时不以恢复中原为念。
虽至势穷力尽，曾无灰心挫志，直至死而后己。
……钊生当衰季之世，怆怀故国，倾心往哲。
每有感触，辄复凄然&rdo;（1913年《言》月刊）
十、在节制人口，计划生育问题上
冯梦龙说&ldo;不若人生一男一女，永无增减，可以长久。
若二男二女，每生加一倍，日增不减少，何以养之？&rdo;（冯梦龙《太平广记钞》卷七，1626年，天启六年出版）
宋应星说：&ldo;一人两子算盘推，积到千年百万胎，幼子无孙犹不瞑，争叫杀运不重来&rdo;
十一、在提倡妇女解放，恋爱自由上
谢肇制在《五杂俎》中说：&ldo;&lso;父一而已，人尽夫也&rso;，此语虽得罪于名教，亦格言也。
父子之恩，有生以来不可以移易者也。
委禽从人，原无定主。
不但夫择妇，妇也择夫也。
谓之人尽夫，亦可也&rdo;
&ldo;即今国家律令……妇再适者，无禁焉。
淫者，罪止于杖而已。
岂非以人情哉？抑亦厚望于士君子，而薄则于妇人女子也？&rdo;
凌蒙初在《二刻拍案惊奇。
卷十一》中说：&ldo;却有一件，天下事有好些不平的所在！
假如男人死了，女人再嫁，便道是失了节、玷了名，污了身子，是个行不得的事，万口訾议；及至男人家丧了妻子，却又凭他续弦再娶，置妾买婢，做出若干的勾当，把死的丢在脑后不提起了，并没有道他薄幸负心，做一场说话。
就是生前房室之中，女人少有外情，便是老大的丑事，人世羞言；及至男人家撇了妻子，贪淫好色，宿娼养妓，无所不为，总有议论不是的，不为十分大害。
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