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《崇祯历书》里面大量引用了哥白尼《天体运行论》中的章节，还引用了很多图。
所以《崇祯历书》对哥白尼学说应该说没有偏见。
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&ldo;哥白尼的体系，从精度上来说可能是当时几个竞争者中最差的，因为哥白尼本人并不是一个很好的观测者，而第谷他是一个的极其优秀的观测者，他关于仪器的刻度、误差方面在当时欧洲做得是最好。
它的体系在实测和理论推算之间的吻合上是做得最好的。
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&ldo;《崇祯历书》为什么不采用哥白尼体系，因为在当时哥白尼体系在理论上、实测上都还不很成功。
因此当时的天文学家对哥白尼学说持怀疑的态度是很正常的。
我们今天熟知的地球绕太阳转的证据，是到了18世纪才最终被发现的。
我们今天相信哥白尼是对的，但是那个时候证据还没有被发现。
所以《崇祯历书》采用了第谷的体系。
《崇祯历书》对一些欧洲重要天文史上比较重要的学说，包括哥白尼的学说，都做了介绍，并且把哥白尼作为欧洲历史上最伟大的四个天文学家之一。
&rdo;&ldo;从精确程度上来说，当时是第谷体系最好。
但是他们对哥白尼并没有偏见。
按照今天的看法，有的人觉得他们给哥白尼的地位太低，但是以客观的立场来分析的话，他们的态度应该说还是实事求是的，是恰当的。
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崇祯时期的徐光启，竺可桢曾经把徐光启和英国的学者弗兰西斯培根（1561-1626）做了一个比较，认为徐光启丝毫不逊色于这位英国大学者，在许多方面还超过了他《科学译著先师‐‐徐光启》的作者王青建对此作了分析，现摘录如下：
&ldo;两人生活于同时代，徐光启小培根一岁，又比培根多活了七年；两人同为科学思想史上的一代开创者，又都向往着新的科学时代的到来；巧合的是两人都做过高官。
……培根是首创近代归纳法的大师，把经验从一向受人鄙视，受贬抑的卑贱地位上升到一种科学原则，……但他不能很好理解数学语言的重要性；而徐光启却演绎推理鼓吹推广到一向只重视经验归纳传统的中国，并且特别把重点放在数学语言上，认为这才是一切科学的基础。
两人都强调科学实验，但徐光启本人就是大科学家，亲自进行观察和实验，……徐光启在实验科学的具体贡献是培根所不能比拟的，尤其是他对数学的重视和运用更远远超过了培根。
……事实上，徐光启的科学思想和方法论远远超过了西方传教士之上。
当时西方&lso;传教士的科学正是似法非法，似理非理的东西&rso;，但徐光启却深刻的提出了科学必须其中有理、有义、有法、有数，&lso;理不明不能立法，义不辨不能著数&rso;，这样的思想正和近现代科学的思想吻合&rdo;
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