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在舆论监督上，万历年间的东林党领袖顾宪成提出&ldo;天下之是非，自当听之天下&rdo;。
在权力分配上，东林党人钱一本提出&ldo;大破常格，公天下以选举&rdo;。
王夫之提出的虚君立宪思想：&ldo;有天子而若无，则无天子而若有，主虽幼，百尹皆赞成治之人，而恶用标辅政之名以疑天下哉？&rdo;，&ldo;预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅&rdo;，&ldo;以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁。
君子正而小人安，有王者起，莫能易此&rdo;。
黄宗羲提出的揭露君主专制本质的思想：&ldo;天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷&rdo;，&ldo;然则为天下之大害者，君而已矣。
向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
鸣呼，岂设君之道固如是乎！
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二、经济上
王夫之明确提出皇帝也不能侵犯私有财产的主张：&ldo;若土，则非王者所得私也。
&rdo;&ldo;民所治之地，君弗得而侵焉。
民之力，上所得而用，民之田，非上所得而有也&rdo;&ldo;王者虽为天地之子，天地岂得而私之，而敢谈天地固然之博厚，以割裂为己土乎&rdo;
不干涉的经济主张：&ldo;人则未有不自谋其生，上之谋之，不如其自谋，上为谋之，且弛其自谋之心，而后生计愈蹙&rdo;
三、对待外国文明的态度上
瞿太素说：&ldo;其人而忠信焉，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。
若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也&rdo;。
逃亡日本的朱舜水说：&ldo;世人必曰：&lso;古人高于今人，中国胜于外国。
&rso;此是眼界逼窄，作此三家村语。
&rdo;（《与陈遵之书》）
徐光启说：&ldo;欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译&rdo;，&ldo;令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成&rdo;
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