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在1595年，即明朝万历二十三年，朝鲜派往赫图阿拉的使者申忠一，在《建州纪程图记》一书中详细记述了赴使在建州女真努尔哈赤的营垒里所见到的各方面情况。
其中关于发式这样写道：&ldo;女真习俗都剃发，只留脑后少许，上下二条结辫以垂。
除上唇胡须只留左右十余根外，其余都镊去。
女真男性的发式，即其剃发的习俗，是将大部分头发剃掉，只留脑后很少的一点头发，结成辫子下垂。
如此得到了女真发式的全貌：脑后留下小手指细的头发，拧成绳索一样下垂，余发全部剃掉。
配合这样的发式，胡须只留上唇左右十余根。
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1644年，日本商人竹内藤因海难在北京旅居一年，著成《鞑靼漂流记》一书。
书中这样描写清人的发式：&ldo;他们的人都剃头，把头顶上的头发留下来，分成三绺编成辫子。
他们男子把唇上的胡须留下来，把下面的剃掉。
无论是大官、小官和老百姓都一样。
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对于满洲&ldo;留头不留发&rdo;的标准发式&ldo;金钱鼠尾&rdo;，当时人也都有描述。
1648年七峰道人《七峰遗编》叙明末常熟福山陷落前后事，记载满人发式，是所谓&ldo;金钱小顶&rdo;。
1799年，日本宽政十一年，满清嘉庆四年，中川忠英于长崎访谈清国商人，出版了一本专门辑录清国人习俗的书《清俗纪闻》一书，其中《冠礼》卷的绘画中，一侧背站立的教书先生头顶蓄发，编一长辫垂于后背，其长度已达腰部，辫尾有发带系结。
从这张实图上看，头顶蓄发，部位没有变，但面积已远不止于一个金钱大，而是足有4个金钱大，相当于一掌心的面积。
按照图上的式样同清初金钱鼠尾的情况相比，蓄发从一个金钱变成四或五个金钱，数量比清初增多是明显的，但是如果将剃发与蓄发相比较，剃发还是主要的，也就是说剃发占大部分，蓄发仍然属于少部分。
而再过100年，即在扬州十日200年后，清人的辫子变粗了，剃头面积变小了，由初期的金钱鼠尾式变成了今人所熟知的&ldo;阴阳头‐半瓢&rdo;式。
陈登原《国史旧闻》中描述得：剃发，就是把额角两端，引一直线，依此直线剃去直线以外之发。
现将清末发式与剃发令发式比较一下，结果令人吃惊地发现，两者虽是继承演变关系，但差别较大。
前者几乎将全部头发剃掉，只留脑后小手指细的结辫下垂。
而清末则将大部分头发保留下来，结辫下垂，仅剃掉极少一部分头发。
都是又剃又辫的发式，却给人以判若两人的印象。
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