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伊赛亚&iddot;本&iddot;达桑自称是犹太人，虽说是国籍不明，却是一个非同寻常的日本通。
他在《诸君》杂志上撰文批评了本多胜一在《朝日新闻》连载的《中国之旅》，竟道出真正有识之士不多见的、悖理的话来，说什么在《中国之旅》中所介绍的&ldo;砍杀百人比赛&rdo;是由中国人臆造出来的传说，后来遭到本多胜一的抨击，被驳得体无完肽。
正如部分人士所认为的那样，本&iddot;达桑道出如此悖理的话来，看来仍还是一个真正的&ldo;冒牌&rdo;日本人。
之所以这样认为，那是因为他虽是一个精明的日本通，却像容易健忘的日本人一样，不知道外国人本应知道的、臭名昭著的&ldo;砍杀百人比赛&rdo;一事。
本&iddot;达桑甚至说过，如果说&ldo;砍杀百人比赛&rdo;是&ldo;传说&rdo;的说法是错的话，那&ldo;我就收回自己所写的文章&rdo;。
然而，他似乎已将此话忘得了干二净，抛到九霄云外了，今天又旧话量提，开始强词夺理，说刊登在《东京日日新闻》上的报道本身就是随军记者的虚假报道，而它则成了中国方面流传的&ldo;砍杀百人比赛&rdo;的根据。
争论的当事人即本多胜一说：&ldo;&lso;知识的卫道士&rso;们、边作&lso;学习发表会&rso;式的游戏，一边信口雌黄，这些人包括本&iddot;达桑先生在内，今后恕我不再奉陪了。
我想将我生命中有限的时间用在我原先认为最为&lso;重要&rso;的工作上。
&rdo;本多胜一已对&ldo;砍杀百人比赛&rdo;虚假报道论不予理会了。
在此以后，本&iddot;达桑在《诸君》上连载的《关于日本教》这一专题内连篇累牍地展开空洞无物的议论，却也未能掩饰他的败局。
此时，铃木明作为代理人粉墨登场了。
本多胜一在一九七二年四月号《诸君》杂志上撰文驳倒了本&iddot;达桑的&ldo;砍杀百人比赛传说论&rdo;后，便宣布退出论争。
然而，在同期《诸君》上业已刊登铃木明的《&ldo;南京大屠杀&rdo;的无稽之谈》一文。
至于该篇论文在《诸君》上刊登的前后过程，那就留待以后再作叙述。
以此为契机，铃木明受他人怂恿，为声援本&iddot;达桑而参加了关于&ldo;砍杀百人比赛&rdo;的论争。
铃木明对有关人员的采访报道异常活跃，两篇是有关&ldo;砍杀百人比赛&rdo;的报道，继而两篇是有关南京事件本身的报道，都相继刊登在《诸君》杂志上。
这一系列追本溯源的采访报道与第一篇论文不久就汇编成册，以《&ldo;南京大屠杀&rdo;的无稽之谈》为题，于一九七三年三月由文艺春秋出版社出版，引起了很大的反响。
本&iddot;达桑在《诸君》上连载的《关于日本教》一文，至一九七二年第十号连载完毕。
当时，在该期《诸君》杂志上已在刊登山本七平的连载文章：《我所认识的日本军队》第三回，题目是《&ldo;战场上的牛皮和无稽之谈&rdo;的产生》。
文章是山本七平以自己的名字撰写的，他原先自称是本&iddot;达桑的&ldo;译者&rdo;。
这次，山本七平从他这篇文章开始取代本&iddot;达桑对&ldo;砍杀百人比赛的报道&rdo;进行了批评。
这场批评实在是纠缠不休，在每回连载《我所认识的日本军队》里都夹带一些，持续三年之久。
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