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&ot;第十一圣族&ot;的身份正是金昌由美本人确立的。
当她在位时，前面六位教主的后代已经形成了一个强大的权势集团。
他们认为，当他们的先祖活着的时候，无论得到什么，都及不上其对真理教的贡献。
他们这些子孙后代完全有资格得到荫蔽，获取特权。
金昌由美在世时，除了主编《朝阳启信录》外，主要精力就是平息这种有违真理教整体利益的要求。
最终，她创立了&ot;圣裔制度&ot;，这个尊贵位置的安排是一种变相补偿，不仅可以填补前教主后人的野心，而且使以后的每一代教主能心甘情愿地延续真理教教主的选举制度，不生传位于子的野心。
自此后，真理教历史上也只有第三十代教主多卡里是&ot;第十一圣族&ot;出身，祖上为第十七代教主希格梅特。
但两者之间相距数百年，多卡里登上教主大位完全是凭自己的影响力。
另外，第二十一代教主库尔南巴耶夫试图破坏选举制度，但被平息。
一开始，这个位置的确是非常值得炫耀的东西。
但物以稀为贵。
到后来，教主一任任增加，前任教主的后嗣也一代代呈几何级数上升。
大家都尊贵，也就无所谓尊贵了。
所以到小原浩司这代人，&ot;第十一圣族&ot;的地位平常至极。
在圣城佩带这种小牌牌的人到处都是。
小原浩司之所以出掌中央禁军大权，最初的因由就是用武力帮助巴达察里亚平定了四方叛乱，且用权术帮助新教主除去圣城里的各派权力敌手。
当然，这个功绩不是他一个人的，也不仅仅是他一个人押对了这一宝。
玛辛加等人那时都是巴达察里亚的忠实追随者。
十几年过来，小原在利益纷争中再一次失势，成为达迪耶的难兄难弟。
当时，他的政治对头联合在一起，抓住他的一些过失对他进行弹劾，并获成功。
巴达察里亚曾给他提出过两个去向，一是象达迪耶那样接受一个闲职，一是荣誉退役。
小原浩司无法忍受官降一级的耻辱，便选择了隐退。
但他年纪刚过六旬，精力旺盛，自然不愿从人们的记忆里消失，所以他也来到这个显示地位和势力的场所，尽可能保持昔日的荣耀。
不想却看到了达迪耶无缘无故地煽了女儿一掌。
他与达迪耶曾为上下级关系，平时一向过从紧密，见此情形，自然要上前一问。
达迪耶听昔日长官问起，叹了口气，什么也没讲。
小原让左右随从稍稍退后，压低声音。
&ot;告诉我，是谁惹你生气了?你那宝贝女儿平时碰都舍不得碰一下，不是气到深处，你舍得打她?杜亚美肯定是替别人挨了这一巴掌。
&ot;
达迪耶遇到知音，面前又是过去的长官，他便把刚才在玛辛加那里受到的屈辱说了一番。
&ot;他真说过这话?&ot;小原牙根紧咬。
&ot;算了总指挥。
&ot;达迪耶沿用着过去的称谓。
&ot;我不和他一般见识。
&ot;
&ot;不不，&ot;小原连连摆手。
&ot;人活在世，必须以眼还眼，以牙还牙。
什么&39;不和他一般见识&39;。
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