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&ot;谁的车子?谁的?谁的?!&ot;
他一边喝喊，一边扫视着躲得远远的行人，那目光既象是在寻找车主，又象是在人们惊魂不定的神情中寻找满足。
没有人敢应声。
&ot;再问一句：谁的?!&ot;
仍然没有人回答。
围着车子的教徒已经把手里的家伙握紧。
这时他们最不希望真有什么人出来认领这辆车，那样会给他们渲泄自己的激情多少带来些麻烦。
车顶上的大汉抡起钢钎，捣碎挡风玻璃。
这下象是发出了号令：众教徒一拥而上，砸、捣、撬、戳……玻璃碎裂的声音，轮胎泄气的声音，钢板擦划的声音，混合成这只金属羔羊的哀鸣。
虽然感觉上很漫长，但实际的&ot;屠宰时间&ot;不过一两分钟，车子就瘫在路边，面目全非。
教徒们不再睬它，跑回去追上队伍。
&ot;真理大军&ot;举目不见尽头，浩浩荡荡向前涌动。
等队伍终于过完，才从一家半掩大门的店铺里跑出一个年轻妇女和一个小男孩。
他们抢到车旁，在路人的帮助下使劲拽开变形的车门，向外扒着自己的个人物品。
两个人没有眼泪，只有神经质的动作。
路人默默散去，没有表示过多的同情。
如今这般年月，遇上这种倒霉事，只能怪自己不长眼睛。
十几条这样的洪流汇聚到东京的日比谷公园附近。
这里是真理教划定的第一个&ot;新文明示范区&ot;。
按照&ot;破新立旧&ot;的原则，公园墙外的立交桥、高架路已经被拆除，平整出宽阔的广场，名为&ot;自然广场&ot;。
广场中心新铸起一座二十多米高的青铜塑像，名叫&ot;人性的抗争&ot;：一个赤身裸体的男子奴隶般地半跪半立，头颈挣扎着向上扬起，全身筋肉凸起。
一架协和式飞机压在他的背上，机头下探，象恶鹰在琢食猎物。
（注1）雕塑者&ot;别具匠心&ot;，在飞机形象中溶进了喷气客机的霸道、轰炸机的阴险、战斗机的凶猛。
这座夸张的雕像是&ot;奥姆艺术&ot;的典范。
&ot;人性对&39;科学魔鬼&39;的抗争&ot;就是奥姆艺术的主题。
&ot;人性的抗争&ot;的基座是一个宽阔的平台。
此时，真理教东京地方支部的教士们都汇聚在上面。
无数面旗帜从平台两侧延展开去，装点着会场的每个角落。
旗子的图案千篇一律：上白下黑界限分明的两半，从分界线向上那白色的一半处，有半轮冉冉升起的黄色朝阳，这便是真理教的标志--双色朝阳旗，其含意简单又鲜明：真理教就是初升的太阳，驱走魔意深重的黑夜，给全世界带来人性之光。
场内挤满了身着绿、白两色教服的教徒。
按真理教的定义，白色象征纯洁，绿色象征自然，合起来代表返朴归真的人性。
一个身披绿袍的大教士来到主席台上，双手下压，场内顿时鸦雀无声。
在真理纪元初期，严密的纪律是真理教获取胜利的重要因素。
教士接着扬起双手，托向天空，象是要把太阳捧在怀里。
洪亮的声音响彻四周：
&ot;绿水、青山，
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