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比如他说：&ldo;大地的中央，是在燕国的北面，越国的南面。
&rdo;这不是气死人吗。
燕国的北面在北方，越国的南面在南方，燕北越南怎么会是大地的中央呢？但其实这是关于地球是圆形的最早论断。
惠施针对物质结构也发言道：物质最小的单位，是没有内部的（至小无内，谓之小一）。
这和古希腊同期的原子理论一样：无限的宇宙被分解成不可再分的粒子。
万物都由粒子构成，所以惠施认为&ldo;万物毕同&rdo;，没有差异。
万物毕同，这就上升到了哲学高度，事物之间没有差异性了。
于是惠施说&ldo;天与地卑，山与泽平&rdo;‐‐高与低、大与小之间没有区别了。
这个观点得到他的好朋友庄子的叫好和捧脚。
庄子说，鸟儿的毫毛比泰山还大，因为万物一同。
惠施继续推动波澜，认为郢都虽然小，中原虽然大，但比起无穷无尽的空间，渺小的二者无甚区别，所以&ldo;郢都占有天下&rdo;‐‐郢都即是天下，篡改了空间上的客观差异。
惠施接着窜改时间上差异性，他认为太阳刚升到天空正中，就同时西斜；一件东西刚生下来，就同时死亡，时间上对于任何事务是没有差异的。
最后，惠施赌咒发誓说：&ldo;今天我去了越国，然后昨天我就从越国回来了&rdo;。
他大约是我国历史上第一例往梭时空隧道的返穿人。
总之，惠施不想看到事物的多样性，他说&ldo;白狗黑&rdo;、&ldo;癞蛤蟆有尾巴&rdo;等等。
惠施这些抹煞事物、时空差异的做法，叫做&ldo;合同异&rdo;，引发出他的伦理主张：既然一切事物没有差异，那就要&ldo;泛爱一切，天地一体&rdo;。
于是惠施终于叫嚣：卵有毛、马有卵、火不热、目不见、龟长于蛇、连环可解、犬可以为羊、老太婆有胡须、小马驹没有娘、鸡有三只脚、轮子并不碾地、一尺之棰，日取其半，万世不竭，以及飞鸟的影子是不动的。
这些高难度的设论，或者说可爱的谬论，令后代的高智商人士纷纷揪着头发发疯，想把它们解释通。
连近代的胡适之校长也在为之努力呢。
胡校长说，白狗、黑狗都是狗，所以白狗也黑。
蛤蟆虽然没有尾巴，但却曾经有过一条小细尾巴（蝌蚪时期），所以都一样有尾巴。
鸡蛋中有鸡的形状和鸡毛，否则怎么变出鸡呢，所以卵有毛。
而飞鸟的影子是不动的，那是因为视觉暂留现象嘛。
当然，也有不给惠施捧脚的，那就是&ldo;公孙龙&rdo;先生，也是名家的大才，他有所谓白马非马的论调，强调事物的差异性。
在当时古代的国道上，政府设有关隘，专门向商人征收过路费。
就像你如今开车远行，经过各省份不同的国道、高速，要有收费站一样。
公孙龙顺着国道赶路，遇上了古代收费站‐‐关隘，就准备交钱。
人家看他身后还牵着一匹白马，就让他给马也交税，他把眼睛一瞪：&ldo;交什么交！
这是马吗，这不是马。
白马非马也！
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