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箕子、比干之类的王公大臣尚且没有活路，一般奴婢，杀剐起来，就跟现在的剪草机除草差不多，人头滚滚落地。
商朝人，不论祭天、祭祖、求雨、过节，每次都要烧杀奴婢当祭品，十数人到几百人不等，最多出土过五百多人的‐‐估计是个大庆，有的砍了头，有的活埋，有的和狗埋一起，有的跪着。
经历了三千年，挖出来一看，像定了格的kb电影。
主人死了，杀若干奴婢帮着他扛行李往黄泉赶路，当然可以理解；过节杀人表示高兴也可以理解，平常盖个宫殿，装修个房屋，也要杀人为祭，就显得有些浪费了。
纣王残暴，以天下为猪狗，搞得众叛亲离，中原大地像烧开锅的水一样沸腾起来。
29、周文王
商朝末年，天下汹汹，谁主沉浮，诸侯们都把目光投向了辽远的西北凤凰打鸣山下这个貌似平常的大周部落。
西伯，即未来的周文王，正在这里大行仁善，积累德行。
他免征市场交易税，他把老年人都送进敬老院，他又向朝廷献出洛西土地，以换取纣王废除炮烙之刑，他把他的领地治理得一片晴朗，老百姓都留出很宽的田塍，互不侵犯。
犯人们比老百姓更自觉，立在画的圈子里当牢房（画地为牢）。
由于他来远怀众，人心归附，朝廷里所剩不多的能人洞察出了他志向叵测，不甘心做一方伯侯，于是纣王在智囊们的说服下逮捕了西伯，罪名是为臣不忠，窥伺天下。
在蹲监狱时期，西伯和现代服刑人员一样，也攻修了专业课程。
他那时比现在好，没有什么书可看，文科就一本《尚书》，理科呢，是《易经》。
西伯脑子好使，蹲监狱期间潜心揣摩《易经》，终于研究出&ldo;八八六十四卦&rdo;的爻词，中间熔炼了物理、化学、医学、天文、社会、宇宙的大知识，成为继那个半真半假的妖怪伏曦氏之后我国又一学术带头人。
这时候，一个叫散宜生的能说会道的家伙，（几年前好像有一个写散文的人也叫这名儿），选出美女名马送给纣王以赎西伯，昏聩的纣王见色起意，每天骑着美女搂着宝马（对不起，说反了），不顾大家苦苦劝阻，下令释放西伯这只猛虎归山。
后来，唐朝的韩愈，自己当奴才不算，还替1800年前的西伯写&ldo;臣罪当诛兮天王圣明&rdo;的乞活文章给纣王看，要求纣王饶了他，把后来的鲁迅先生给气得要命，大骂这是&ldo;奴才文学&rdo;。
不管怎么样，从监狱出来的西伯像变了一个人，他展现在陕西老乡面前是一个日本忍者形象。
从《易经》里他深刻总结出了&ldo;以阴制阳、以柔克刚&rdo;的理论，一改以前政治上锋芒毕露的激进态度，停止与中央争短长，也不再大兴仁义收买人心了。
神色恍惚的忍者西伯经常在渭水河边茫然若失地行走，春风料峭。
这时候，他遇上了一拍即和的老搭档，有名的姜子牙老先生，正在那里用直钩垂钓。
姜子牙先生，是个深不可测的世故老人，他的老家在河南南部的南阳盆地，后来的诸葛亮也&ldo;卧&rdo;在这地方。
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