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只要我们在信条里坚信如下两条箴言便已足够：
第一，要尊重自己；
第二，要相信自己。
尊重你自己，就要坦然地接受你的缺点和成就；同时，要相信自己，就必须控制性格中的不良倾向，保持内心的庄重和宽容，在行动时才能大胆自信。
只要我们认识自我、相信自我，我们就不会再像别人那样轻视自己，从而做到既不狂妄自大，也不妄自菲薄。
这样，我们便能走向真正的自爱的道路。
正文 第四章 人类对爱的无限渴求（1）
更新时间：2010…4…15 9：26：19 本章字数：1620
第四章人类对爱的无限渴求
人生最大的快乐源自于被他人认可，也就是说，我们能得到他人的赏识，心中不再感到孤独，这便是快乐的源泉。
“你要像爱你自己一样爱你的邻人。”
这句话的神圣训诫要求人们待人温和，在人际关系上播下一层柔和的光辉，颇为迷人。
不过，这种态度与犹太圣经中其他更为消极的看法是不一致的。
宗教用仁爱的双手，高举着仁爱的大旗，在风雨如晦的黑暗与恐惧中引导着人类前行。
在纷乱不已的人类社会中高谈仁爱，也许是一件荒唐的事情，但也并非是徒劳无益的。
在人性迷失，道德崩溃的危险时刻，诸如席勒、培根、巴斯德和南丁格尔之类的良知们占了出来，他们谴责邪恶，警示人类——我们每个人的人性中都有独一无二的爱的力量，我们应该去爱我们的人类同胞，这是人类值得敬佩的行为。
毋庸置疑，在当今社会，个人主义的思潮一件成为道德规范的主流意识，它对宗教宣扬的仁爱精神一件构成了一定程度上的威胁。
政治和经济是人类社会生活的主要领域，在这些领域当中，我们却接受了如下的观念：人是相互隔离的原子，是不受他人影响的。
依照这种伦理，人是自给自足的，能够从自身的能力中获取各种所需，不需要从别人那儿到得什么。
资本主义信奉的是“人不为己，天诛地灭”
，“物竞天择，适者生存”
的犬儒主义。
在生存竞争中，似乎只有通过残酷无情的斗争才能生存下去，我们唯一可以依靠的力量就是我们自己。
为了安慰我们，这种理论还推论出，个人幸福的总和便是社会幸福，只要我们每个人都只关心我们个人的幸福，那么就会迎来整个社会的幸福，这似乎是不言而喻的道理。
倘若撇开这种观点的残酷性和无情不谈，它也是一种错误的看法。
它是过时的，无益的、不可信的、不真实的。
在最近几十年内，政治学和经济学对赤裸裸的个人主义（伍德布里奇称之为“竞争性的自我主义”
）发起了猛烈地批判。
也有很多的哲学家指出了这种观点的错误。
在当代，对这个问题的看法可以这样表述：“就像是人离开了呼吸就无法生存一样，个人是无法脱离社会而独处的；可见，生活并不是一个的事情。
人与人之间的相互依赖
人类社会所具有的博爱精神，对社会中的个人生存是至关重要的。
在我看来，爱意味着尊重他人，将自己的命运与他人的命运联系在一起，个人从属于群体，每个人的存在对他人来说都是有价值的。
在一个充满敌意的世界中，人们会感到孤独无助，而这正是人类感到焦虑的真正原因。
在生命的历程中，我们第一个基本的心理冲动便是与我们的周围世界形成一种固定的人际关系。
首先是与父母形成固定的关系，随着年龄的成长和生
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