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这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。
&ldo;时日曷丧，予及汝偕亡！
&rdo;11愤言而已，决心实行的不多见。
实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。
厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。
而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。
于是便&ldo;万姓胪欢&rdo;了；用成语来说，就叫作&ldo;天下太平&rdo;。
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么&ldo;汉族发祥时代&rdo;&ldo;汉族发达时代&rdo;&ldo;汉族中兴时代&rdo;的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。
有更其直捷了当的说法在这里‐‐
一，想做奴隶而不得的时代；
二，暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是&ldo;先儒&rdo;之所谓&ldo;一治一乱&rdo;12；那些作乱人物，从后日的&ldo;臣民&rdo;看来，是给&ldo;主子&rdo;清道辟路的，所以说：&ldo;为圣天子驱除云尔。
&rdo;13现在入了那一时代，我也不了然。
但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。
然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的&ldo;稳&rdo;，暂不至于想做奴隶而不得。
总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是&ldo;暂时做稳了奴隶的时代&rdo;了。
但我们也就都像古人一样，永久满足于&ldo;古已有之&rdo;的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？
自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。
而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！
二
但是赞颂中国固有文明的人们多起来了，加之以外国人。
我常常想，凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地捧献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的！
鹤见钓辅14氏在《北京的魅力》中，记一个白人将到中国，预定的暂住时候是一年，但五年之后，还在北京，而且不想回去了。
有一天，他们两人一同吃晚饭‐‐
&ldo;在圆的桃花心木的食桌前坐定，川流不息地献着出海的珍味，谈话就从古董，画，
政治这些开头。
电灯上罩着支那式的灯罩，淡淡的光洋溢于古物罗列的屋子中。
什么无产阶级呀，proletariat15呀那些事，就像不过在什么地方刮风。
&ldo;我一面陶醉在支那生活的空气中，一面深思着对于外人有着&lso;魅力&rso;的这东西。
元人也曾征服支那，而被征服于汉人种的生活美了；满人也征服支那，而被征服于汉人种的生活美了。
现在西洋人也一样，嘴里虽然说着deocracy16呀，什么什么呀，而却被魅于支那人费六千年而建筑起来的生活的美。
一经住过北京，就忘不掉那生活的味道。
大风时候的万丈的沙尘，每三月一回的督军们的开战游戏，都不能抹去这支那生活的魅力。
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这些话我现在还无力否认他。
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