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除了&ldo;进呈御览&rdo;的东西不敢妄说外，其余的文章议论里，一向就带这口吻。
因为如此叹息，不但针砭世人，还可以从&ldo;日下&rdo;之中，除去自己。
所以君子固然相对慨叹，连杀人放火嫖ji骗钱以及一切鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说道，&ldo;他们人心日下了。
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世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以&ldo;日下&rdo;；即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息，也可以叫他&ldo;日下&rdo;。
所以近一年来，居然也有几个不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽救。
第一个是康有为，指手画脚的说&ldo;虚君共和&rdo;才好，2陈独秀便斥他不兴3；其次是一班灵学派的人，不知何以起了极古奥的思想，要请&ldo;孟圣矣乎&rdo;的鬼来画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。
4这几篇驳论，都是《新青年》5里最可寒心的文章。
时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。
假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字，读者见了，怕一定要发怔。
然而现今所辩，正和说地体不方相差无几。
将时代和事实，对照起来，怎能不教人寒心而且害怕？
近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼，此时却又有一群人，不能满足；仍然摇头说道，&ldo;人心日下&rdo;了。
于是又想出一种挽救的方法；他们叫作&ldo;表彰节烈&rdo;6！
这类妙法，自从君政复古时代7以来，上上下下，已经提倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。
文章议论里，也照例时常出现，都嚷道&ldo;表彰节烈&rdo;！
要不说这件事，也不能将自己提拔，出于&ldo;人心日下&rdo;之中。
节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过&ldo;节士&rdo;，&ldo;烈士&rdo;的名称。
然而现在的&ldo;表彰节烈&rdo;，却是专指女子，并无男子在内。
据时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。
烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。
这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。
万一幸而遇着宽厚的道德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。
可是文人学士，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临了也不免加上几个&ldo;惜夫惜夫&rdo;了。
总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉；遇了强暴，便死掉；将这类人物，称赞一通，世道人心便好，中国便得救了。
大意只是如此。
康有为借重皇帝的虚名，灵学家全靠着鬼话。
这表彰节烈，却是全权都在人民，大有渐进自力之意了。
然而我仍有几个疑问，须得提出。
还要据我的意见，给他解答。
我又认定这节烈救世说，是多数国民的意思；主张的人，只是喉舌。
虽然是他发声，却和四支五官神经内脏，都有关系。
所以我这疑问和解答，便是提出于这群多数国民之前。
首先的疑问是：不节烈（中国称不守节作&ldo;失节&rdo;，不烈却并无成语，所以只能合称他&ldo;不节烈&rdo;）的女子如何害了国家？照现在的情形，&ldo;国将不国&rdo;，自不消说：丧尽良心的事故，层出不穷；刀兵盗贼水旱饥荒，又接连而起。
但此等现象，只是不讲新道德新学问的缘故，行为思想，全钞旧帐；所以种种黑暗，竟和古代的乱世仿佛，况且政界军界学界商界等等里面，全是男人，并无不节烈的女子夹杂在内。
也未必是有权力的男子，因为受了他们蛊惑，这才丧了良心，放手作恶。
至于水旱饥荒，便是专拜龙神，迎大王，滥伐森林，不修水利的祸祟，没有新知识的结果；更与女子无关。
只有刀兵盗贼，往往造出许多不节烈的妇女。
但也是兵盗在先，不节烈在后，并非因为他们不节烈了，才将刀兵盗贼招来。
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