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第二，对于家庭问题，我在《新青年》的《随感录》4（二五，四十，四九）中，曾经略略说及，总括大意，便只是从我们起，解放了后来的人。
论到解放子女，本是极平常的事，当然不必有什么讨论。
但中国的老年，中了旧习惯旧思想的毒太深了，决定悟不过来。
譬如早晨听到乌鸦叫，少年毫不介意，迷信的老人，却总须颓唐半天。
虽然很可怜，然而也无法可救。
没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。
自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
还有，我曾经说，自己并非创作者，便在上海报纸的《新教训》里，挨了一顿骂5。
但我辈评论事情，总须先评论了自己，不要冒充，才能像一篇说话，对得起自己和别人。
我自己知道，不特并非创作者，并且也不是真理的发见者。
凡有所说所写，只是就平日见闻的事理里面，取了一点心以为然的道理；至于终极究竟的事，却不能知。
便是对于数年以后的学说的进步和变迁，也说不出会到如何地步，单相信比现在总该还有进步还有变迁罢了。
所以说，&ldo;我们现在怎样做父亲。
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我现在心以为然的道理，极其简单。
便是依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命（就是进化）。
生物都这样做，父亲也就是这样做。
生命的价值和生命价值的高下，现在可以不论。
单照常识判断，便知道既是生物，第一要紧的自然是生命。
因为生物之所以为生物，全在有这生命，否则失了生物的意义。
生物为保存生命起见，具有种种本能，最显著的是食欲。
因有食欲才摄取食物，因有食物才发生温热，保存了生命。
但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。
因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命。
所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。
饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。
饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。
－－前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。
可惜的是中国的旧见解，竟与这道理完全相反。
夫妇是&ldo;人伦之中&rdo;，却说是&ldo;人伦之始6&rdo;；性交是常事，却以为不净；生育也是常事，却以为天大的大功。
人人对于婚姻，大抵先夹带着不净的思想。
亲戚朋友有许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，怕敢声明；独有对于孩子，却威严十足，这种行径，简直可以说是和偷了钱发迹的财主，不相上下了。
我并不是说，－－如他们攻击者所意想的，－－人类的性交也应如别种动物，随便举行；或如无耻流氓，专做些下流举动，自鸣得意。
是说，此后觉醒的人，应该先洗净了东方固有的不净思想，再纯洁明白一些，了解夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命创造者的意义。
所生的子女，固然是受领新生命的人，但他也不永久占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。
只是前前后后，都做一个过付的经手人罢了。
生命何以必需继续呢？就是因为要发展，要进化。
个体既然免不了死亡，进化又毫无止境，所以只能延续着，在这进化的路上走。
走这路须有一种内的努力，有如单细胞动物有内的努力，积久才会繁复，无脊椎动物有内的努力，积久才会发生脊椎。
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