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我的七弦琴任何一个声音，我的鹅毛笔任何一个笔触，从来没有把它用来图利。
我所写的，都是我的心灵的主宰要我写的，而心灵的主宰‐‐就是自由之神！
&rdo;（《裴多菲全集》第五卷《日记抄》）
（165）《致诸帝》今译《给国王们》，写于一八四八年三月二十七日至三十日之间。
在这首诗里，裴多菲预言全世界暴君的统治即将覆灭。
下引裴多菲的话，见于一八四八年三月十七日的日记。
（166）贝谟（jbe，1795‐1850）通译贝姆，波兰将军。
一八三○年十一月波兰起义领导人之一，失败后流亡国外，参加了一八四八年维也纳武装起义和一八四九年匈牙利民族解放战争。
（167）轲苏士（lkossuth，1802‐1894）通译科苏特，一八四八年匈牙利革命的主要领导者。
他组织军队，于一八四九年四月击败奥军，宣布匈牙利独立，成立共和国，出任新国家元首。
失败后出亡，死于意大利。
（168）脱阑希勒伐尼亚（transilvania）通译特兰西瓦尼亚，当时在匈牙利东南部，今属罗马尼亚。
（169）舍俱思跋通译瑟克什堡，一八四九年夏沙皇尼古拉一世派出十多万军队援助奥地利，贝姆所部在这里受挫，裴多菲即在此役中牺牲。
（170）《英雄约诺斯》通译《勇敢的约翰》，长篇叙事诗，写于一八四四年。
（171）《缢史之缳》通译《绞吏之绳》，写于一八四六年。
（172）耶和华希伯来人对上帝的称呼。
（173）洛克（jlocke，1632‐1704）英国哲学家。
他认为知识起源于感觉，后天经验是认识的源泉，反对天赋观念论和君权神授说。
著有《人类理解力论》、《政府论》等。
（174）治饼饵守囹圄之术指当时留学生从日文翻译的关于家政和警察学一类的书。
（175）凯罗连珂（1853‐1921）通译柯罗连科，俄国作家。
一八八○年因参加革命运动被捕，流放西伯利亚六年。
写过不少关于流放地的中篇和短篇小说。
著有小说集《西伯利亚故事》和文学回忆录《我的同时代人的故事》等。
《末光》是《西伯利亚故事》中的一篇，中译本题为《最后的光芒》（韦素园译）。
宋民间之所谓小说及其后来
宋代行于民间的小说，与历来史家所著录者很不同，当时并非文辞，而为属于技艺的&ldo;说话&rdo;2之一种。
说话者，未详始于何时，但据故书，可以知道唐时则已有。
段成式3（《酉阳杂俎续集》四《贬误》）云：&ldo;子太和末因弟生日观杂戏，有市人小说，呼扁鹊作褊鹊字，上声。
予令任道癗字正之。
市人言&lso;二十年前尝于上都斋会设此，有一秀才甚赏某呼扁字与褊同声，云世人皆误。
&rso;&rdo;
其详细虽难晓，但因此已足以推见数端：一小说为杂戏中之一种，二由于市人之口述，三在庆祝及斋会时用之。
而郎瑛4（《七修类藁》二十二）所谓&ldo;小说起宋仁宗，盖时太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之，故小说&lso;得胜头回&rso;之后，即云话说赵宋某年&rdo;者，亦即由此分明证实，不过一种无稽之谈罢了。
到宋朝，小说的情形乃始比较的可以知道详细。
孟元老在南渡之后，追怀汴梁盛况，作《东京梦华录》5，于&ldo;京瓦技艺&rdo;6条下有当时说话的分目，为小说，合生，说诨话，说三分，说《五代史》等。
而操此等职业者则称为&ldo;说话人&rdo;。
高宗既定都临安7，更历孝光两朝8，汴梁式的文物渐已遍满都下，伎艺人也一律完备了。
关于说话的记载，在故书中也更详尽，端平9年间的著作有灌园耐得翁《都城纪胜》（10），元初的著作有吴自牧《梦粱录》11及周密《武林旧事》12，都更详细的有说话的分科：
《都城纪胜》《梦粱录》（二十）
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