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仇吾屠伯！
天意如是，固报矣；即不如是，亦报尔！
报复诗华，盖萃于是，使神不之直，则彼且自报之耳。
如上所言报复之事，盖皆隐藏，出于不意，其旨在凡窘于天人之民，得用诸术，拯其父国，为圣法也。
故格罗苏那虽背其夫而拒敌，义为非谬；华连洛德亦然。
苟拒异族之军，虽用诈伪，不云非法，华连洛德伪附于敌，乃歼日耳曼军，故土自由，而自亦忏悔而死。
其意盖以为一人苟有所图，得当以报，则虽降敌，不为罪愆。
如《阿勒普耶罗斯》（alpujarras）（154）一诗，益可以见其意。
中叙摩亚（155）之王阿勒曼若，以城方大疫，且不得不以格拉那陀地降西班牙，因夜出。
西班牙人方饮，忽白有人乞见，来者一阿剌伯人，进而呼曰，西班牙人，吾愿奉汝明神，信汝先哲，为汝奴仆！
众识之，盖阿勒曼若也。
西人长者抱之为吻礼，诸首领皆礼之。
而阿勒曼若忽仆地，攫其巾大悦呼曰，吾中疫矣！
盖以彼忍辱一行，而疫亦入西班牙之军矣。
斯洛伐支奇为诗，亦时责jian人自行诈于国，而以诈术陷敌，则甚美之，如《阑勃罗》（labro）《珂尔强》（kordjan）皆是。
《阑勃罗》为希腊人事，其人背教为盗，俾得自由以仇突厥，性至凶酷，为世所无，惟裴伦东方诗中能见之耳。
珂尔强者，波阑人谋刺俄帝尼可拉一世者也。
凡是二诗，其主旨所在，皆特报复而已矣。
上二士者，以绝望故，遂于凡可祸敌，靡不许可，如格罗苏那之行诈，如华连洛德之伪降，如阿勒曼若之种疫，如珂尔强之谋刺，皆是也。
而克拉旬斯奇之见，则与此反。
此主力报，彼主爱化。
顾其为诗，莫不追怀绝泽，念祖国之忧患。
波阑人动于其诗，因有千八百三十年之举；馀忆所及，而六十三年大变（156），亦因之起矣。
即在今兹，精神未忘，难亦未已也。
摩罗诗力说（2）
九
若匈加利当沉默蜷伏之顷，则兴者有裴彖飞（apetofi）（157），肉者子也，以千八百二十三年生于吉思珂罗（kis－koros）。
其区为匈之低地，有广漠之普斯多（pzta此翻平原），道周之小旅以及村舍，种种物色，感之至深。
盖普斯多之在匈，犹俄之有斯第孛（steppe此亦翻平原），善能起诗人焉。
父虽贾人，而殊有学，能解腊丁文。
裴彖飞十岁出学于科勒多，既而至阿琐特，治文法三年。
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