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顾由是而培庚之术为不完，凡所张皇，仅至具足内籀而止。
内籀之具足者，不为人所能，其所成就，亦无逾于实历；就实历而探新理，且更进而窥宇宙之大法，学者难之。
况悬拟虽培庚所不喜，而今日之有大功于科学，致诸盛大之域者，实多悬拟为之乎？然其说之偏于一方，视为匡世之术可耳，无足深难也。
后斯人几三十年，有特嘉尔（rdescartes1596‐1650）生于法，以数学名，近世哲学之基，亦赖以立。
尝屹然扇尊疑之大潮，信真理之有在，于是专心一志，求基础于意识，觅方术于数理。
其言有曰，治几何者，能以至简之名理，会解定理之繁多。
吾因悟凡人智以内事，亦咸得以如是法解。
若不以不真者为真，而履当履之道，则事之不成物之不解者，将无有矣。
（65）故其哲理，盖全本外籀而成，扩而用之，即以驭科学，所谓由因入果，非自果导因，为其著《哲学要义》中所自述，亦特嘉尔方术之本根，思理之枢机也。
至其方术，则论者亦谓之不完，奉而不贰，弊亦弗异于偏倚培庚之内籀，惟于过重经验者，可为救正之用而已。
若其执中，则偏于培庚之内籀者固非，而笃于特嘉尔之外籀者，亦不云是。
二术俱用，真理始昭，而科学之有今日，亦实以有会二术而为之者故。
如格里累阿，如哈维，如波尔（rboyle）（66），如奈端（inewton）（67），皆偏内籀不如培庚，守外籀不如特嘉尔，卓然独立，居中道而经营者也。
培庚生时，于国民之富有，与实践之结果，企望极坚，越百年，科学益进而事乃不如其意。
奈端发见至卓，特嘉尔数理亦至精，而世人所得，仅脑海之富而止；国之安舒，生之乐易，未能获也。
他若波尔立质力二学征实之法，巴斯加耳（bpascal）（68）暨多烈舍黎（etorricelli）（69）测大气之量，摩勒毕奇（alpighi）（70）等精官品之理，而工业如故，交通未良，矿业亦无所进益，惟以机械学之结果，始见极粗之时辰表而已。
至十八世纪中叶，英法德意诸国科学之士辈出，质学生学地学之进步，灿然可观，惟所以福社会者若何，则论者尚难于置对。
迨酝酿既久，实益乃昭，当同世纪末叶，其效忽大著，举工业之械具资材，植物之滋殖繁养，动物之畜牧改良，无不蒙科学之泽，所谓十九世纪之物质文明，亦即胚胎于是时矣。
洪波浩然，精神亦以振，国民风气，因而一新。
顾治科学之桀士，则不以是婴心也，如前所言，盖仅以知真理为惟一之仪的，扩脑海之波澜，扫学区之荒秽，因举其身心时力，日探自然之大法而已。
尔时之科学名家，无不如是，如侯失勒（jherschel）（71）暨拉布拉（sdelaplace）（72）之于星学，扬俱（thyoung）（73）暨弗勒那尔（afresnel）之于光学，欧思第德（hcoersted）（74）之于力学，兰麻克（jdelaarck）之于生学，迭亢陀耳（adecandolle）（75）之于植物学，威那（agwerner）（76）之于矿物学，哈敦（jhutton）（77）之于地学，瓦特（jwatt）（78）之于机械学，其尤著者也。
试察所仪，岂在实利哉？然防火灯作矣，汽机出矣，矿术兴矣。
而社会之耳目，乃独震惊有此点，日颂当前之结果，于学者独恝然而置之。
倒果为因，莫甚于此。
欲以求进，殆无异鼓鞭于马勒欤，夫安得如所期？第谓惟科学足以生实业，而实业更无利于科学，人皆慕科学之荣，则又不如是也。
社会之事繁，分业之要起，人自不得不有所专，相互为援，于以两进。
故实业之蒙益于科学者固多，而科学得实业之助者亦非鲜。
今试置身于野人之中，显镜衡机（79）不俟言，即醇酒玻璃，亦不可致，则科学者将何如，仅得运其思理而已。
思理孤运，此雅典暨亚历山德府科学之所以中衰也。
事多共其悲喜，盖亦诚言也夫。
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