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水印侧着头歪着嘴，嘴里一片乱语，他想起了师傅的话，把自己的脑袋想象成一只狗头，这个主意立即减轻了他的苦痛，同样，水印就此顿悟：最基本的方法往往正是佛的方法。
一早醒来，水印依然闻见肉香。
是烤肉的那种香。
水印完全没有明白现实与梦的内在关联。
狗在门外走动，吐着舌头，流淌口水。
水印一出门就看见了尸体。
他从尸体的光头一眼认出了是一位尼姑。
尸体的背部一片焦煳。
水印伸手去扶，却撕下了一块肉，肉下面是白骨，洋皂那样有一种圆润冷青的光。
殓尸过程水印与老狗一起沉默。
中午时分事情就传出去了。
人们像苍蝇一样没头没脑地飞来。
水印不能知道世俗部落对死亡故事为什么这样津津乐道。
事实上，棉桃的死既是世俗套路的另一款项，又具备了神话特征，它联系了天上与地下。
人们七嘴八舌，道出了棉桃之死的种种原因。
三十里外一位九旬老者的话很有代表性。
他说：他早就看出来有这么一天。
而他与棉桃未谋一面。
水印请来了木匠，他拆了铺子里最好的木料，为棉桃预备棺材。
木匠把木料新刨了一遍，在这种时候木头气味很必然地成了棺材的气味。
新刨的木料像大块肥肉。
看热闹的人很多，水印被弄得神志恍惚。
一切都来得过于糙率，所谓盖棺定论总脱不了糙率。
棉桃入棺后水印挑了八颗最好的铁钉，每一颗都眉清目秀。
水印钉棺时用的是铁匠锤，钉子一点一点陷入木头，宛如牙齿一点一点切入肥肉。
随后整个旷野响起了棺材的空洞回声。
这种回声不悠扬，不悦耳，没有神韵，缺少起码的金属感，听上去丧心病狂。
水印把棉桃埋在槐树下。
一同入土的还有铁砧、铁锤与风箱。
坟头正对着铺子的大门。
做完这一切有人问：都埋了，你怎么活?
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