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尼姑望着水印，只是笑，结实的牙齿缓缓放she出瓷质光芒，佛香一样敷散开来，渲染了植物世界。
尼姑觉得这样在男人面前太不体面，眼里生出许多羞。
但尼姑突然记起来面前的男人到底不是男人，只是和尚，作为佛门信女，自己原也不该害羞的。
我怎么能羞?我羞什么?但小尼姑脸上的女性光芒照亮了水印。
水印望着小尼姑，夕阳正无限姣好地晃动在小尼姑的脑后。
小尼姑的光头顶部笼罩了一层弧状余晖，她的两只耳朵被夕阳弄得鲜红剔透，看得见青色血管的精巧脉络。
水印伸出手，情不自禁，用指尖抚摩小尼姑的耳部轮廓。
小尼姑僵在耳朵的触觉中，胸口起伏又汹涌又罪过，眼里的棉花顿时成了大片的抽象绿色。
小尼姑没有抗拒，柔桑一样摇曳，弹性饱满，用风的姿态半推半就。
小尼姑随和尚进入棉田腹部，被平放在棉苗上头，天上的浮云群狗一样四散。
小尼姑感觉到身下的泥土华丽细腻地松散开去，她一点一点往下掉，棉苗压断了，断口流出汁液，压扁的棉桃吐出了辱色桃蕊，宛如水下的蚌类舒筋活血。
小尼姑睁开眼睛就此成了棉桃。
和尚说：“你跟我走。”
尼姑说：“好。”
和尚说：“我们还俗。”
尼姑说：“好。”
和尚说：“你就叫棉桃。”
棉桃说：“好。”
还俗没有仪式，比遁入空门来得简洁。
还俗后棉桃的头发一个劲地痴长，转眼即葳蕤四溢，棉桃躲在自己的长发下面，安安静静做起了女人。
棉桃的长发或盘踞脑后或散披后腰，她以这种常见的发式伫立在风箱旁边，有节奏地推拉风箱。
她的脸上时常带有房事后的疲沓神情。
火苗照耀着她的面部轮廓，随风箱的节奏有规则地一明一暗。
棉桃就那样成了最具画面感的世俗女人，偎依在铁器时代。
许多男人拥坐在大槐树旁，交口称赞水印的铁匠手艺。
他们吸旱烟，擤鼻涕，笑声旷放快活，用目光搓棉桃的胸脯和手臂。
作为一种生活补充，一条狗落荒而至，棉桃收下了这条狗，以慈爱的佛肠与母爱收下了这条狗。
这条黄色落荒狗就此翘首在槐树下面，装点了铁器时代的每一个黄昏。
水印的铁匠铺有了橘黄色炉火，有了铁砧上四处纷扬的金属火花，也有了狗尾上温馨动人的夕阳光圈，这样的画面感动过所有路人，甚至包括许多行脚僧人与化缘尼姑。
所有的路人都注意到了这样一个事实：佛性和佛光最终寄托给了男女风情与一只家养走兽。
这句话换一个说法等于说，佛的产生即部落生成。
棉桃发现水印对铁匠手艺天生就有一股激情。
他的气力使铁块变成了锹，变成了铲，变成了丫杈、铁犁、船链、铁锚。
水印不关心这些农业铁器的最终用途，他只关心锤子的打击与铁砧的反弹力。
他在锻打过程中嘴里发出吱吱声，像被大块肥肉烫着了那样。
事实上，又硬又黑的铁块从炉膛里夹出来之后在水印的眼里已经是一块红烧肉了，在炉光的照耀下发出接近半透明的橙红色光芒，变得柔和鲜嫩，在烈火中色、香、味俱全。
水印在这样的时刻兴奋不已，他抡起铁锤，当的就一下，满铺子绽开了耀眼花瓣。
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