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最后一个胆儿大的弯腰从地上捡起一个手指头，拿衣裳角包着，搀着大哥踉踉跄跄地跑了。
这个故事是标准的农村饭后小段儿，里面有很多不合逻辑的地方。
但农村的事情就是这样，它就像一个web2。
0社区，每一个口授者都创造内容，大家共同维护着一个庞大的故事架构，把这个故事越说越圆，自己都信了，简直有几分宗教意味，后果就是这些故事都没头没尾。
比方说这件事里，没有人讲过后来北村大哥断手指头这件事是怎样收场的，赔钱没有，判刑没有，四青抓着没有。
当然，这也是因为后来田家落得太惨，没人顾得上追究了。
但是，村民传这种段子的时候，更多的是想要探讨其中的社会学命题——他们喜欢凡事争个对错，非黑即白，非善即恶。
为此，村里产生了两派观点。
一派认为，姓郭的在人家的好日子上门踹桌子，不管你有什么理由也是活该找倒霉。
另一派认为，田秫秸理应先查清院子里有没有四青这个人，因为他没有必要庇护坏人。
如果早交出四青，就没有后面的事了。
其实，我作为一个自认为擅长讲故事的人，都编不圆这个剧情：田秫秸交了四青，然后呢？姓郭的大哥喝一杯喜酒，随个份子，笑呵呵地走了，然后田秫秸灰头土脸地继续办喜事，这种事我想不出来。
实际上，也没人去想。
这是因为农村里街谈巷议的另一个特点是，所有的传奇里，不单有传奇的人，更要有传奇的物事。
比方说，我们村有关于唢呐的传奇，说某个吹鼓手所吹的唢呐是旧时候宫里头传出来的。
也不知道宫里吹不吹唢呐。
又比如，某个老太太家里扣月饼的模子是八王千岁用过的，八王千岁路经此处，失了上打昏君下打臣的金锏，情急之下讨了当地民家的月饼模子当金锏，后来该模子受了皇封，可以上打支书下打队长云云。
在田秫秸这个传说里，所传最神的自然是那截甘蔗。
甘蔗怎么用来断人手指？我想象中的画面是：田秫秸一按电钮，“唰”
地射出一道光剑来，喝道：其实，我是你爸爸！
当然有比这更容易猜到的版本，很快我们就会讲到了。
当地的坊间传奇里，与田秫秸的甘蔗同辉日月的，还有另一件传家宝器。
此物乃一把镰刀，由一名妇女所持。
这名妇女我认识，姓吴，论着我该叫声大婶。
因其力大无穷，村人称“吴大力”
。
她这把镰刀，迎风断草，切金碎玉，十分可怕。
这不是传说，我是亲眼所见——吴大力跟人打架，急了眼，一镰刀切断了铁锹把儿。
她这把镰刀，不但锋利无比，而且保养得很好，刀身乌黑，刀刃雪亮，是我见过的唯一没生锈的镰刀。
这是真事儿，因为镰刀常常插在土壤里，又接触高粱玉米的汁液，很容易生锈，以至于我小时候一直觉得镰刀是出厂时故意做成红黑红黑的。
可惜这把品相上佳的镰刀缺了个尖儿。
镰刀没了尖儿，看起来特别像一个压扁的问号，威严顿失，非常可笑。
这个尖儿的故事，据说与田秫秸有关。
这事儿一说也有二十几年了，其时我已记事，但这件事我一点儿印象都没有。
像这等恐怖的事情，小时候家长自然会尽可能地让你闭目塞听。
等长大了再听说这事儿就会觉得，其实并没有什么恐怖，但同时又产生了新的问题：是非观受到了冲击。
说实话，我到现在都还没搞清楚前面那件事里孰是孰非，更别提这个了。
这是八十年代初的事，田家大宅早就拆了，据说是受到那位郭姓大哥的势力影响，跟四青也有些关系。
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