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我敢说死者，是社会胁迫她致命的，请只看罗罗皂皂，是非倒置，泾渭混淆，黑白不分，因果莫辨，却号称舆论的话，居然发卖到灵前。
另有一些记者则声称他们关于阮玲玉的报道是&ldo;有闻必录&rdo;，有经官的事实为依据的&rdo;，似乎阮玲玉的死和他们毫无关系。
对此种论调，病中的鲁迅先生拍案而起，写下了《论人言可畏》一文，指出：&ldo;她的自杀，和新闻记事有关，也是真的。
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当然，也有些报纸受到阮玲玉之死的震动，对自己曾有意无意地加入过诽谤阮玲玉的黑色大合唱的行为，有一定的反省，在阮玲玉去世后，发表了一些比较接近事实真相的报道和悼念阮玲玉的文章。
更多的报纸则热衷于讨论阮玲玉为何要自杀。
于是开列出五花八门似是而非的所谓原因，有指张达民和唐季珊为凶手的，也有说是因为舆论的胁迫，也有说是虚荣心驱使的，还有说真正的刽子手，是中国不长进的影迷等等，不一而足，煞是热闹。
不能说这些说法都没有道理，但这些报纸上的讨论，大多已背离了寻找造成阮玲玉悲剧根源的初衷，有些报纸压根就从未抱有过这样的初衷，因而成了一种文字游戏，一种空论而已。
在阮玲玉自杀事件中扮演了极不光彩的凶手角色的张达民，在阮玲玉去世后进行了令人作呕的拙劣表演。
3月8日晚，张达民正在扬子舞厅跳舞，一位熟人走过来告诉他阮玲玉已自杀身死。
张达民起初不信，当他确信此乃真事后，心中一阵发虚，因为他明白他是逃脱不了凶手的罪责的。
他急忙赶到殡仪馆，趁隙溜了进去，见到了阮玲玉的遗体。
他的大脑急速地转动起来，明日各报将此消息一登，自己必定立时成为万众唾骂之人，得设法为自己开脱。
回到家，张达民经过一夜苦思冥想，终于想明白一点，要人们不骂他，最好的办法就是让人相信他是爱着阮玲玉的，他所恨的只唐季珊一人而已。
第二天一早，张达民找到了与自己相熟的记者，拿出一块丝巾，指着上面的两块红斑说，这是他昨晚去殡仪馆见到阮玲玉的遗体时，用丝巾擦拭阮玲玉嘴边的鲜血，他要将此丝巾永久保存，以志纪念。
说完，将丝巾系在了颈上。
他在见到另外一位记者时，更大言不惭地说道：
&ldo;余刻下所受之刺激及精神之痛苦，实甚于死者百倍。
方寸间，乱不堪言，实无精神，能与君作长谈，惟一言以蔽之，愧恨自己缺乏金钱，以及交友不慎，以致美满家庭，有如今日之结局，若《啼笑姻缘》中之沈凤喜与樊家树之结果，事实俱在，夫复何言，惟有由社会民众加以公评耳。
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张达民竟能说出他的&ldo;痛苦&rdo;&ldo;甚于死者百倍&rdo;这样的话，并以张恨水先生的名作《啼笑姻缘》中的富有正义感和同情心的青年学生樊家树自比，其无耻已到了无以复加的程度。
其故作姿态，令人作呕。
阮玲玉的死讯公布后，特别是阮玲玉的遗书发表后，张达民果然受到了多方谴责。
张达民读了报上所载阮玲玉遗书的全文，阮玲玉死前对他的怨恨，白纸黑字，写得清清楚楚。
但阮玲玉在遗书中所言&ldo;张达民，我看你怎样逃得过这个舆论&rdo;，未免把张达民想得太好了一点，早已没了廉耻的他，哪里还在乎舆论的谴责。
不仅如此，当有记者问他对阮玲玉的遗书有何看法时，他竟能振振有词：
&ldo;（遗书）已见报载，惟详细查其字迹，与阮之笔迹不对，但尚不能确定，但余对于此事，决心追究，决不使犯法者逍遥法外。
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当然，阮玲玉的葬礼他是不敢参加的，他声称他是不愿徒增悲痛才不去的。
数日后，他又忸怩作态，来到阮玲玉的墓地，献上一束鲜花。
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