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魔帝当年无能，保护不了身侧之人，他决不能重蹈覆辙，除了寻求外援，他只能让自己更加强大。
当年，单凭斐然子与魔帝一战的话，魔帝必然输不了。
所以，和魔帝一样厉害还不够，还需更厉害，有君临天下的威势，哪怕让世人恐惧，不敢动他也无所谓。
细想往事，魔帝囚禁无情，初时只是为了《道家逍遥诀》，魔帝常常在众人面前夸赞道尊逍遥之境，可惜无情未有能突破局限，练到至高招式，后来又因被正道出卖，导致修行止步。
帝旒影翻开逍遥诀，心中又有一层更深的体悟。
无情若是孤仞峰一战能留命，他会不会有新的突破?
&ldo;小知不及大知，小年不及大年。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：&lso;我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也?&rso;此小大之辩也。
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帝旒影读着《开篇：逍遥游之境》的文字，心中微微触动，他又反复读了几遍，&ldo;小知不及大知，小年不及大年。
&rdo;&ldo;此小大之辩也。
&rdo;天地之间，所谓小和大都是相对的变数。
随着视界和觉悟的开阔，人的想法也会随之而更开阔，换句话说，逍遥之境是无穷无尽的，没有终极。
道尊无情毕生以绝情灭情臻于无情为至高追求，这便是他的招式的极致。
他越是崇拜无情，虽能摒弃一切世俗杂念、人情伦理，达到常人无法到达的境界，可是一旦登顶，束缚从中生，根深蒂固的先见让他再难转变思维，由此他的逍遥便不再逍遥，其威力大大折扣。
这一点，魔帝倒是看得十分透彻，故而魔帝能够克制无情的逍遥招式。
不知后来无情是否悟得这一层，只是他有情之后，他便选择放弃正道修为，是其不智，抑或是他选择的路。
&ldo;夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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列子可御风而行，他远远超出一般的人，可是依旧有所局限，有所凭借，非是逍遥之至境。
真正的逍遥当是摒弃一切的先见，无论有情无情，无论有用无用，皆能如临无地，如逢花开，如瞻岁新，斯方是逍遥。
悟得此理，帝旒影再读开篇末尾处，&ldo;今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!&rdo;无用即是用，一切自逍遥，逍遥何需汲汲营营而求之，若悟通真正的逍遥，一招一式即是逍遥，皆有其至极之威。
世人皆不得逍遥，非是达不到，而是被无形的先见一层层包裹，跳不出自己的思维定势，拼命地寻找逍遥，岂知越是求之，越是不得;放而任之，逍遥自来。
逍遥充斥天地间，无所不至，无所不有。
故而方有&ldo;至人无己，神人无功，圣人无名&rdo;之结论。
无情若能突破思想禁锢，一个魔帝亦奈何不了。
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