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汉代经文多是以小篆记载于竹简上，但篆体书写太过麻烦，于是到了东汉，汉隶已成为主流。
此时蔡邕用的并非常见汉隶，乃是八分隶，取左右分布之势，突出挑画和捺画，斜画紧结，装饰感极强。
不多时，蔡邕收笔写完一篇经文，额头上渗出汗来，却也引得众人一片叫好。
杨明也伸手鼓掌。
用朱砂写文好处在于可以现改，但蔡邕未有停顿、一气呵成，不愧是当世书法大家。
蔡邕扔下笔，擦了一把汗，看着眼前的碑文面露自满之色。
碑文写完，接着只需工匠们凿碑即可。
他又转头往右看了看那些已经凿刻好的石碑，手摸着长须点头。
这已是第十八块石碑，进展速度超出预期。
“蔡公，为何碑上全是今文经，而无古文经？”
正当众人叫好之时，忽然有一人大声问道。
这一声质问瞬间引得现场一阵躁动。
很快众人让出空隙来，不知从哪来的十余人，此时正愤愤不平地望着蔡邕。
蔡邕转身望着几人，一脸无语。
为何没有古文经？因为这是太学，东汉官学是今文经。
而作熹平石经的原因，是因为今文经“去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学”
。
翻译一下，就是因为没有统一版本，错误又多，已经到了无法传承的地步。
因此这才在校验后刻成石碑，供天下士子誊抄校正。
这个原因，站在杨明的角度而言更为深刻。
汉代识字率不足百分之五，纸张虽有但质量差很难誊写保存，而竹简无法印刷，因此要校正，就只有这种方法。
这些道理天下士人皆知，也是为何熹平石经会如此受欢迎之原因。
这些人此时质问蔡邕，非蠢即坏。
“我古文经虽非官学，但却一篇之幅都不能有？”
见蔡邕未回答，那人继续质问道。
此话一出，顿时引得现场骚动不已。
太学中虽多是研习今文经之人，但也不乏古文经之士，何况此时现场还有众多士人，研习古文经的不在少数。
蔡邕虽是文豪，却不擅辩论，更何况这问的也难以回答。
“这些弟子在滋事。”
荀彧开口道。
杨明点了点头，能挑在这个时机质问，自然不是蠢，而是别有用心。
蔡邕一直未做回答，人群躁动声变大。
而且就如那日在杨明婚礼上一样，也有古、今文经弟子开始当场争论。
能明显感觉出，经过几月发酵，古、今文经弟子之间早已是剑拔弩张之势。
任意一点矛盾，都可能会爆发大规模的争论与冲突。
此时围观者众多，很容易形成混乱踩踏。
杨明见状沉声道：“此事由陛下定夺，与蔡公何关？”
他居高临下，此时音量又大，顿时让现场安静了许多。
是啊，正定六经之事虽是蔡邕上书，但刻碑之事以及碑文内容乃是刘宏所定，蔡邕可没这等权利。
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