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相面，谶纬，这些在未来被视为迷信的学说，并非完全是假的？或者仅仅只是巧合？
“勿曰一木，不可为林，日月交替，百姓将兴。”
郑玄摸着长须把当日的谶语又说了一遍。
等停下手中动作后，他望着杨明道：“你所行之事于百姓而言皆是兴事。”
杨明闻言不自觉地看向了眼前的干草。
说起来他诛王甫，烧王庭，再到杀赵延，或许缘由各不相同，但就结果而言，确实像郑玄所说，于百姓皆有利。
所以郑玄为麦苗铺上干草，而他为百姓送去‘寒衣’吗？
这又是巧合？或者他的本性之中，本就有仁，只是他不自知？
杨明深吸了一口气，望着郑玄道：“夫子，王胡死了。”
郑玄闻言叹息一声，道：“他若成年，当为治郡之才。”
王胡努力，有天赋，拜师之后也好学，即便是普通弟子他也印象深刻。
“一月前我被困于不其县城，事后才知家中断粮，其兄与他人易人相食。”
杨明说着手又不自觉地握拳。
他杀赵延，是因为赵延该死，可杀完之后他的情绪没有一点好转，因为即便杀了赵延，王胡也不会复活。
郑玄听到此处眼神一阵哀伤，经纶之才，却沦为他人腹中食物，这是何等的悲哀。
“最让我无法理解之处，是我质问其兄，长兄如父，其应当护他周全才是，他竟说王胡为胡人。”
杨明说到此处神情仍有悲愤。
过了许久，他长呼了一口气，让自己的情绪平复一些。
“‘非我族类，其心必异’，此为《春秋左传·成公四年》篇中所云；‘乐者为同，礼者为异。
同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。
’此为《礼记·乐记》所云。
春秋时，秦、楚皆为异族，然秦时，已尽皆汉人，何为我族？何为异族？”
郑玄开口问道。
郑玄这番话让杨明陷入深思。
《春秋左传》为古文经，《礼记》为今文经。
若以郑学来讲，秦以前，是非我族者，因其心必异，不能相容，但秦以后，始皇帝一统六国，车同轨，书同文，华夏文明完成了最早的民族融合，求同存异，异族自然都成了我族。
只是秦始皇选择的是暴力之法，得国之后实行的也是以严酷著称的法家，六国的百姓并未真正归心，所以等到秦始皇一死，帝国便分崩离析，二世而亡。
然后是高祖刘邦一统华夏，汉的统治者吸取教训，开始重视思想教育，到汉武帝独尊儒术，儒家中的礼、孝、忠等概念开始植入，外儒内法的治国之道开始。
再到汉武帝北驱匈奴，西抠氐羌，“汉”
这个字形成了强大的民族向心力，汉人以汉为荣，甚至异族也以模仿汉人之事为荣。
但是，当帝国达到鼎盛之后，对异族的态度又回到了过去。
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