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然而也是这一问，让他思考如何即显露求学心志，又避免露出真实想法。
毕竟他出身今文经学世家，孙乾说他可以拜郑玄为师，杨琦也认可他拜师的行为，可关键在于郑玄是否愿意收。
思索一阵后，杨明回道：“以儒治国，所以周亡；以法治国，所以秦灭；外儒内法，汉之治国之道，然今文经为官学，古文经为大流，二者不能相容，致使士人分裂、官民背道，外儒之道即失，治国之道自然难行。”
郑玄若有所思，便在田埂上坐了下来。
杨明见状也盘腿坐在了对面。
“那你可有解法？”
郑玄思索一阵后抬头再问道。
能明显感觉到他此时的语气已经有了变化，并非像开始那样问学，而是论学。
“郑公便是解法。”
杨明淡然道。
“我如何为解法？”
郑玄问道，却也古井无波。
“昔日王莽新政，便今、古并行，最终无论官、民皆弃其而去，究其原因，便在乎二者不能相容，而今郑公兼采二者之说，若为国学，便可士人同心，官民同德，治世可期。”
杨明接着回道。
今文经学阀孤立，杨氏也是如此，他此前无法接触他学。
但数月前在廷尉诏狱，孙乾的意外现身让郑玄与他有了联系。
郑玄之学，后世之人称之为郑学，影响深远，不仅统一两汉之古、今文经，更是在魏晋隋唐广为流传。
这就意味着，经学有为国学之潜力。
当然，这是杨明未来者之视角，此时郑玄并不自知。
事实上，在杨明说完后，郑玄的眼神终于有了变化，好似平静水面起了涟漪。
他这一生，四十岁以前历关东，入关中，皆在求学；四十岁以后客耕东莱，屡辟不仕，致力兼采古、今文经。
郑学，便是其毕生所学。
若有一日郑学真能成为国学，他便是大道圆满，死而无憾。
郑玄再望向杨明。
眼前之人，诛王甫，烧王庭，目有万物，兼有此番言论，说不定真能做到。
“你方才所言，是为求学？”
郑玄说着站起身。
“正是。”
杨明也跟着起身。
“那今日便在田埂拜师，一切从简。”
郑玄接着说道。
杨明闻言行三叩首之礼，接着伏地道：“夫子。”
他没有抬头，因为他怕郑玄看穿他此刻的真实想法。
须知要把一学定为国学，非君王难为。
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