天才一秒记住【如春小说网】地址：https://www.ruc1.com
一样，只能算是一种计划和一种企图，不可能立即实现理想。
这种未曾受定的局面，一遇局部危机，就会江河日下而不可收拾。
法国大革命曾被解释有它本身的逻辑，内中群众与权力和崇高的理想不可分割。
即革命者不容易从他们的人身经验一眼看出，而只能够在事势逐渐展开时，理解体会。
本书接受这种观点，并且将之扩大。
大革命发生时新闻报纸初出茅庐的煽动群众，即作者和主编也不免为他们自己的辞藻所蒙蔽。
最近100多年来的进展，却使我们在社会心理学和政治经济学的看法，远胜于18世纪末期。
而且像法国大革命这样伟大的事迹，其包涵既多，内中不少的因果关系可以前后倒置。
这也就是说，我们可以从以后业已发生的情事和业已证明的史实追溯回去，追究当日酝酿的情形，分析各种行动的动机。
可以简要地说，1789年法国所遇到的困难，乃是环境需要立即采取一个用数目字管理的方式，首先则低层机构中各种经济因素要能公平而自由地交换。
而此时法国却分为无数大小圆圈，错综重叠。
各种人文因素也彼此牵制。
经济改革牵涉到政治体制；僧侣的组织也涉及群众的安全。
表面看来一个简单的要求，实际有等于一只动物之脱胎换骨。
而这动物在改造期间又仍要穿衣吃饭，以致更难。
从法国革命之前后看来，这当中产生了两个完全不同的社会，涉及政治、经济、法律、外交、文化及宗教信仰。
因其范围大、时间短，当中无法避免暴力。
革命初期希望凡事妥协，有意效法英国之光荣革命（详第四章），后期则凡事不妥协。
如果国王暧昧不明，其存在足为国事之累，则将国王送上断头台。
如果外国有干涉之意图，则索性由法国作主，向奥地利、英国和西班牙宣战，并转守为攻地进兵比利时、荷兰、瑞士、意大利和德国。
如果封建余存的因素纠缠不清，则将政权特权一律无代价的废止，直接实行耕者有其田。
如果僧侣不肯宣誓，以致法国的天主教会分裂，则索性不承认耶稣基督，而另崇拜一个自然神论之“最高存有”
（Supreme Being）。
如果反革命的人物可能滋事，不守经济法规的人物可能影响社会秩序，即宣布“嫌疑犯法案”
（Law of Suspects），一连拘禁30万人，很多不经审判而送上断头台。
写到这里，本书也要仿效西方的历史家附带声明，叙述这些事之因果，并不是赞扬提倡。
只是这一串事迹之逻辑与因果，非常明显。
法兰西要给自己创造一段新生命。
将旧有体制全部解散一切重来，其胆量值得钦佩，可是也在心理和行动上沾染着极端可怕的景象。
所以小说家狄更斯（Charles Dickens）会用一两页针锋相对的词语，重复地叙述当日矛盾。
我们试设想：旧的组织制度既已推翻，此时既无尊卑长上，也无合法与否，其合理与否，由各人作主，这是浪漫史的最高潮。
同时把人类退化至原始时代，是一个令人心栗令人惶惑的境界。
预示此种情况，有卢梭（Rousseau）所谓“高贵之野人”
（Noble Savage）。
其为高贵，则是不染世俗上奴役旁人和剥削旁人之恶习，其为野人，是不受假惺惺的文教所拘束。
恐怖时期巴黎不少妇女边在编织绒线衣物，边在观赏断头台上的流血，甚至投井下石，对受刑的人加以凌辱、嘲笑，有近于所叙解放中人物。
再叙述得彻底一点，这时候法国已近于霍布斯的初民状态（详第五章），亦即所有人与所有人作战。
除非有“巨灵”
（Levia…than）出现，由一个全能的政府作仲裁，否则每个人都有死在暴力之下的可
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！