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他觉得机器之使用对劳工不利，思索之后却又说，如果资本家收入增多，他们身旁之仆侍的需要也必增加，在这情形之下，对劳工却仍有好处，他们也可以因此沾光。
至于自食其力之劳工降格的寄人篱下，服侍当差，心境如何，则全不言及。
提到税收时，李嘉图为富人说项，他解说他们虽缴税，但不可使他们降低他们的生活，“因为保持每个人的社会地位，乃人之常情。”
有些读者遇到诸如此类的说法，不觉忿怒，也有人在字里行间，将对此人轻蔑的态度以谩骂的方式写出。
可是李嘉图著书时已说明自己带有阶级立场。
他的目的是在想象的形式中勾画出经济运转的轮廓。
他既觉得“天下熙熙皆为利趋”
，也只好如此据实直书。
他的题材既如此广泛，则读者纵不齿其为人，也无从将他私人生活牵扯进去。
然则话虽如此，李嘉图仍不能避免有识者的责难。
本章已提到不少非常之人，如马基雅弗利和霍布斯也都背离了世俗的道德观念，但是他们在社会进化之中将历史引入新境界。
李嘉图之所叙和提倡无此征象，他所支持的资本家，不满意于地主，却又替他们收租。
他们对社会唯一的贡献是给劳动阶级工作，可是却使劳工生活毫无保障。
资本家不能赚钱的时候，也是劳工失业的时候。
而作者又主张放弃社会救济的政策。
于是任何有思想的读者即会在此发问：留着这样的一个资本阶级有何用处？为什么国家和政府不能取而代之？李嘉图之极右思想已替共产主义开道。
《政治经济及税收之原理》已指出英国耕地面积不宜再继续扩充，可是作者没有想象到现有面积内因技术增进而可能产生的效果。
作者已看出英国前途在对外贸易和国际战争，却没有像19世纪后期的社会达尔文主义者一样，索性把资本主义与帝国主义联成一体。
李嘉图并未完全脱离重农主义的立场，他提到国际贸易对国民经济有更动的地方，一再以英国“每年土地和劳工生产数”
去平衡它。
更重要的，李嘉图没有想象信用可以人为的产生，他的货币离不开“纯金货币论”
（bulliontheory of money）（这倒是有钱人的保守态度）。
因之他之立场较为窄狭。
英国的人口在19世纪由900万增至3200万，李嘉图在世之日，已感到这人口的压力，他既不愿开垦荒地，降低生活程度，又打不开新局面，因之他的学说不是没有良心，而是没有希望。
这种态度也代表当日一般风气。
天赋人权说既经法国大革命试验，把一般人吓坏，理性（reason）和自然法又被否定，而自由主义及功利主义尚待达尔文将《物种起源》（On the Origin ofSpecies 1859）写成，更待哲学家把自然的现象与人类的行为吹搓一起，造成一种“物竞天择，适者生存”
之气氛，才能继续发挥。
在这当中的一段时间，思想界找不到一种适当的理论去处置人类的物质生活。
在研究资本主义形成的过程中，事后看来，当日英国资本主义社会的高层机构与低层机构尚属全套可以保留，但是当中的联系亟待调整，才能适应国家经济中农业比重降低，工商比重抬头的趋势。
马克思—；—；资本主义的病理家
马克思在李嘉图《政治经济及税收之原理》问世后一年出生。
凡是李嘉图所说，他都将之讲成一个反面的对照。
事实上李嘉图首先强调社会阶级，我们读李嘉图之《政治经济及税收之原理》，也能更了解马克思。
例如李嘉图一再提到私人财产神圣不可侵犯，马克思则继普鲁东（Pierre Proudhon）之后，认为“财产即是盗窃”
。
在《政治经济及税收之原理》序文，李嘉图一开头就说，关于地租、利润和工资之“自然的进程”
，前人语焉不详。
马克思在《资本论》“原始聚积资本之秘密”
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