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这些特征在日后也被认为是历史上的资本主义之性格。
洛克用不着对这些原则及趋向作有系统的介说（他写作的重点在提倡天赋人权），因为他的地位特殊，只要在这一串发展中抒发己见，他已经表现其为资本主义的发言人了。
洛克的传记说明他是一个性急、容易冲动的人，他也富于友情，性情慷慨，愿意资助有志之士，却不愿施舍于无赖。
穷困之人成为社会负担，他主张以最严厉的手段处置，甚至在一处写出，“三岁以上的小儿”
都要教之以工作，使他们不成为赘疣。
这一方面固然反映着当时一般人对失业者不耐烦的态度，可是这种态度也十足表现资产阶级的心理状态。
他所处的世界里使用货币，虽有社会之不均等，虽有赤贫之人胼手眼足以为生，其长处则是一般生活程度仍较未开发之地域为高。
针对这一点洛克写着：“有些国家土壤富饶，却贫于生活中的舒适，最明显的例子莫如美洲若干国家。
自然已给予富饶的资源，不下于给与任何人民。
此即是肥沃的土壤，足以产生丰衣美食和百般娱快的资料。
只因为没有用劳力开发，［这些国家］没有我们所享方便的1％。
那里一个广大而肥沃地区之国王，其衣食住不及英国一个劳工。”
资本主义思想之成熟
经过洛克，资本主义的思想体系已告成熟。
从这一章简短的叙述，也可以看到马基雅弗利首倡唯物论，人民所依赖于政府者为安全保障，而不是所谓天堂获救。
世间只有能生存的才算数，否则纵使道德高尚，仍是镜花水月。
霍布斯的《巨灵》初看奇特，又好像不近人情，实际却勾画出一个新时代全能政府的轮廓。
哈灵顿则指出政府的威权出自经济力量。
英国的土地既已为乡绅及中级地主所得，这个政府也要由他们作主。
洛克则将霍布斯的立论翻了一个面。
政府首要的任务固为保护人民的财产，但是这社会契约可以“文”
成，而用不着“武”
闯。
他也指出人类经济上的道德可以分为两大阶段。
他虽没有明言，然其衍化符合欧洲从封建社会进展到资本主义社会之层次。
前者不用货币，所以每人财物都受限制。
后者用货币，则土地之占有及金钱之持有都不平等。
但是资本家所操者重；其积蓄资本，开发资源，对社会有实质的贡献。
他主张政府的首要任务在于保障人民生命财产，就是在实质上接受了哈灵顿的建议。
这思想体系之构成与光荣革命同时。
可见得资本主义已于1689年前后在英国立足。
这种情形也证实资本主义成为一种体制，必与国家和政府互为表里。
否则所谓“资本主义的萌芽”
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