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所以我也相信研究资本主义必先从每一国界内着手。
有些学者注重资本家的生产方式。
他们认为资本家首先进入制造，次又垄断制造，自外放分工办法开始设置工厂。
本章一字未提，却已替这程序安摆上了一段历史的背景。
也就是说，这不过是资本主义产生的后果之一。
有些作家过度重视劳工出卖劳动力，实在是站在人本主义的立场。
其中较极端的，甚至认为凡人一被人雇佣即为被剥削，即为受凌辱。
带现实性的历史家无从对如此的绝对平等观念关说。
从中国历史看来，雇用劳工从未在经济史上产生划时代的后果。
在这里我也更要申明：历史家铺陈往事，注重将已经发生的事体带着因果关系敷说，间常提到将来的趋势。
他不能放弃这项主要的任务，而沉湎于他自己认为应当发生却在历史上从未发生之事物，或甚至从这应当的一个观念将主题牵扯到现实之外。
还有些学者注重资本主义的精神，我认为这不过是构成资本主义的因素之一。
本章已约略提及，现在不妨再重复的解说一次。
所谓资本主义的精神，可以说是凝集于两个思想上的重点，两者也是互为关联。
一为成功，一为赌博与冒险（参照第二章注。
前者可以从清教徒的态度看出。
他们认为人类不因丰功伟业而得救，但得救者必有功业。
克伦威尔在第一次英荷战役之后，对荷兰的议和使者说：“你们诉诸上天，现在神已经给你们不利的判断。”
如此将一个商业战争的成果归因于上天，可见经济上的经营也必带着宗教式之虔诚，因此力量庞大。
凡是资本主义之展开，首先必有赌博与冒险性质，这东西在克伦威尔之弑君表现无遗。
中世纪以来欧洲之君权神授说是一种强有力的信仰。
很多人相信国王是神在人世间的经纪。
他的决心，表现着神之旨意。
所以后来查理一世虽战败而坚决不接受立宪君主制，克伦威尔觉得只能以弑君这办法打开僵局，这行动带着极大的冒险性格。
对英国而言，这是一种前所未有的赌博。
克伦威尔纵无意提倡资本主义，资本主义在英国潜在的因素却因这个环境突破而发扬。
一个海上的国家在国际竞争激烈的场合中既已将神权推翻，并且将朝代国家的性格革除，她还靠什么作她存在之理由（raison d’etre）？岂不只有在经济上发展，在内加紧商业性质的组织，在外增强国际贸易，开拓殖民地？17世纪前期因为经济组织缺乏条理，失业者多，有些人以为英国人口业已过剩。
17世纪后半期局势打开，其追求经济合理性的动量只有继续加强。
于是“政治自由和宗教自由开始和通商保护政策发生联系”
（详上注＇53＇）。
当初国王强迫向人民借款，最后则资本家自动要求作为国家之债权人。
这一串事迹，也都汇集于上述提议的定义之内。
只是国家既进入资本家时代，资本家则为国家之主人，一切以他们为本位。
贩卖人口还只是此间不仁不义的事件之一，此外还有以救济穷困的名目，揽截着失业的小民禁闭窄室，强迫工作，处之如罪犯（英国自伊莉莎白朝的法律，规定每一教区有救济境内穷人的义务）。
幼童每天工作10多小时以上，有的在煤坑里拖煤。
法律上只有最高工资的上限规定，没有最低工资的保障。
工人集会讨论他们的福利，即触犯刑法。
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