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宗素因而告诉僧人：&ldo;师父真是圣贤，能舍身不顾，宁喂野兽，可以说神勇都兼备!然而弟子的父亲生病数月，日渐沉重，我日夜忧心，不知如何是好。
有医生说，这是心出了毛病，不吃活人的心就不能痊愈，现在看到师父能舍身拯救饿虎豺狼，是不是不如舍命救人，嘉惠生命呢?&rdo;
僧说：&ldo;对对，这正是我的心愿，檀越为父亲求我的心，有何不可?然而今天我还没吃饭，但愿吃了饭再死。
&rdo;
宗素且喜且谢，把食物供奉，老僧吃完后说：&ldo;我吃完了，但先让我向四方诸圣顶礼。
&rdo;于是整衣冠出塔向四方行礼，礼毕，突然跃向一棵高树。
叫来宗素，厉声问他：&ldo;你刚刚向我求什么?&rdo;
&ldo;希望得到活人的心，治疗父亲的病。
&rdo;
僧说：&ldo;你希望得到的心我已答应给你，但现在先向你说金刚经，你
愿意听吗?&rdo;宗素说：&ldo;我素来崇尚佛法，今天有幸遇到师父，哪有不听的道理?&rdo;僧说：&ldo;金刚经上说：&lso;过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
&rso;你要取我的心，也不可得啊!&rdo;遂化成猿猴，飘然而去。
以上的故事，出自唐朝张读所作的《宣室志》，我把它翻译成白话，并略作删节。
这篇故事十分令人深省，是中国传统中少见的寓言小说。
杨宗素和杨父的遭遇都是令人同情的，杨父迷利而失心，而宗素偏又向外求心，却不能扫明镜尘埃，自坠烦恼。
这个故事说明了唯有除去向外求心，甚至向过去、现在、未来求心，才有希望自我拯教。
最有意思的是，高僧竟是猿猴所化，足见众生平等，猿猴见性则明了
自己的本心，人假如不见性则枉生为人。
读这篇旧小说，使我想起达摩祖师说的：&ldo;无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
&rdo;（《达摩悟性论》）
&ldo;佛在心中，如香在树中;烦恼若尽，佛从心出，朽腐若尽，香从树出。
即知树外无香，心外无佛。
若树外有香，即是他香;心外有佛，即是他佛。
&rdo;（《达摩悟性论》）
既是如此，我们到处求别人的心、别人的肯定，又是为了什么?我们到处访佛求道，哪里知道佛就在我们的心中，只是被名缰利索紧紧捆绑了，假如我们自己不能解，又有谁能解呢?
主人蒸黍未熟
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